《释老六言十首 其四》宋

释老：指佛教（释）与道教（老）。六言：指每句六字的诗体。

一笔受楞严义：一笔，指书写、记录。受，领受、接受。楞严义，指佛教重要经典《楞严经》的义理。此句暗用唐代书法家怀素（僧人）抄写《楞严经》的典故。

三书赠大颠衣：三书，可能指多次书信。大颠，唐代著名禅僧（宝通禅师），法号大颠，与韩愈有交往。衣，指僧衣或法衣，象征衣钵传承。此句暗指韩愈被贬潮州后与大颠禅师交往，并留衣为别的故事。

取经烦猴行者：取经，指唐代玄奘法师西行取经之事。烦，烦劳、有劳。猴行者，指神话故事《大唐三藏取经诗话》中的猴行者（孙悟空原型），护送玄奘取经。

吟诗输鹤阿师：吟诗，作诗。输，不如、逊色。鹤阿师，指传说中骑鹤的仙人或道士，常与诗歌、飘逸相联系。阿师，对僧道或有德者的尊称。此句谓在吟诗方面，不如那些飘逸的仙道人物。

一笔一划领受《楞严经》的深奥义理，多次书信往来并赠衣给大颠禅师。西行取经有劳了猴行者的护持，若要论起吟诗作赋却逊色于骑鹤的仙师。

这是南宋诗人刘克庄《释老六言十首》组诗中的第四首，以精炼的六言形式，巧妙糅合佛道典故，表达了对释、老两家人物与精神的观照与比较。前两句聚焦佛教：首句写对佛经义理的虔诚领受（如怀素写经），次句写与高僧的深厚法谊（如韩愈与大颠），展现了佛教的义理深度与人文交往。后两句笔锋一转，兼及道教（或仙家）意象：第三句借家喻户晓的取经故事，暗示求法过程的艰辛与神奇助力；第四句则自谦在诗歌的飘逸超脱境界上，不及仙道人物。全诗用典密集而贴切，对仗工整，在有限的字数内构建了广阔的意蕴空间。诗人并非简单评判高下，而是通过并置两类文化符号，展现了宋代文人思想中儒释道交融的典型心态，以及对自己文人身份（吟诗）在超越性层面的某种自省与向往。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他学识渊博，著述宏富，对佛道思想均有涉猎。宋代文化思想呈现儒、释、道三教合流的趋势，文人普遍对佛道义理抱有浓厚兴趣，并常在其文学创作中加以表现。此诗出自其《释老六言十首》组诗，正是这一时代思潮的产物。组诗以六言绝句形式，分别吟咏与佛教、道教相关的人物、故事或哲理，体现了诗人对两家思想的熟悉与思考。本首具体创作时间不详，当为诗人晚年思想成熟期的作品。