《释老六言十首 其十》宋

参请：参拜请教。

烧丹方士：指道教中从事炼丹术以求长生不老的道士。方士，古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。

瞻相：瞻仰、礼拜。相，观察、审视，此处指礼拜佛像。

多宝如来：佛教东方宝净世界的教主，出自《法华经·见宝塔品》，其宝塔中涌出，证明《法华经》的真实不虚。

丹灶：道士炼丹的炉灶。

有声裂：指炼丹失败时炉灶爆裂的声音。

宝山：佛教用语，比喻佛法或积聚功德智慧之处。入宝山空手回，比喻虽遇佛法或良机却一无所得。

（有人）既去参拜请教炼丹求长生的道士，又去瞻仰礼拜佛教的多宝如来。结果只听得炼丹炉灶爆裂的声响（炼丹失败），进入佛法宝山却空手而归（未得佛法真谛）。

此诗为六言绝句，是刘克庄《释老六言十首》组诗的最后一首，以精炼犀利的笔触讽刺了那些在佛道之间摇摆不定、心无定见、最终一无所获的投机者。前两句“参请烧丹方士，瞻相多宝如来”，以简洁的并列结构，勾勒出主人公既想通过道教炼丹术求得长生，又想通过礼拜佛教如来获取福报的贪婪与盲目。后两句“闻丹灶有声裂，入宝山空手回”，则揭示了其必然的失败结局：炼丹炉炸裂，长生梦碎；入佛法宝山却因心不诚、志不专而空手而归。全诗运用对比和隐喻手法，“丹灶有声裂”象征外道方术的虚妄与破灭，“宝山空手回”则化用佛教典故，讽刺其虽遇正法却无真心，终无所得。语言凝练，对仗工整，在冷峻的叙述中蕴含深刻的哲理与警世意味，体现了宋诗好议论、重理趣的特点，也反映了宋代士人对佛道思想的理性审视。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他生活在南宋中后期，历经宁宗、理宗、度宗三朝，仕途坎坷，屡遭贬谪，对世态人情有深刻洞察。宋代三教（儒、释、道）融合与论争并存，士人阶层中不乏兼修或游移于其间者。刘克庄本人学识渊博，对佛道典籍亦有涉猎，但其思想根基仍是儒家。这组《释老六言十首》便是他对当时社会某些宗教文化现象的观察与思考，通过诗歌形式表达其对盲目崇信、功利求索行为的批判，体现了儒家士大夫的理性精神。此诗具体创作时间不详，当为其晚年思想成熟期的作品。