《春夜温故六言二十首 其十一》宋

拔舌：佛教用语，指因口业（如妄语、恶口）而堕入拔舌地狱受拔舌之苦。此处喻指因言论触犯时忌而招致祸患。

犯世深忌：触犯世俗（或当世统治者）深为忌讳的言论或思想。

枕肱：以手臂为枕，形容安贫乐道、悠然自得的生活态度。语出《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

师绪言：老师（或先贤）流传下来的言论、学说。绪言，发端之言，指学说、思想的要旨。

徂徕：指石介（1005-1045），北宋学者，字守道，号徂徕先生。他支持“庆历新政”，抨击时弊，言辞激烈，被政敌指为“鬼怪”。

生为鬼怪：活着的时候就被（政敌）污蔑为妖魔鬼怪。

伊川：指程颐（1033-1107），北宋理学家，字正叔，世称伊川先生。他是理学的奠基人之一。

死尚还魂：死后其学说（理学）依然复兴、流传，如同还魂。指南宋后期，程朱理学被官方推崇，地位日隆。

因直言触犯时世深忌，如同要堕入拔舌地狱；安贫乐道，却仍以传承先师学说为荣。石介生前被政敌污蔑为鬼怪，程颐死后其理学思想却得以复兴还魂。

这首六言绝句是刘克庄《春夜温故》组诗中的一首，以高度凝练的笔法，通过两组对比鲜明的历史人物典故，深刻揭示了宋代党争与思想史上的沉浮命运，表达了作者对言论环境、学术命运的历史反思与深沉感慨。前两句“拔舌犯世深忌，枕肱夸师绪言”，形成尖锐对比：一方面，触犯时忌的言论会招致“拔舌”之祸，生存环境险恶；另一方面，即便个人安于“枕肱”的清贫生活，以传承师说为志业，也未必能免于风波。后两句“徂徕生为鬼怪，伊川死尚还魂”，则选取了北宋两位著名学者石介和程颐的命运进行对比：石介（徂徕先生）因支持新政、抨击权贵，生前即被污名化为“鬼怪”，遭遇不幸；而程颐（伊川先生）的理学在其身后却由衰转盛，被奉为官学，犹如“还魂”。这两组对比，不仅是对历史人物个体命运的慨叹，更是对学术思想与政治权力复杂关系的深刻洞察。全诗语言冷峻犀利，用典精准，在有限的篇幅内蕴含了巨大的历史张力，体现了刘克庄作为南宋后期重要诗人与学者的史识与诗才。

此诗创作于南宋后期，具体年份不详，是刘克庄《春夜温故六言二十首》组诗中的第十一首。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，是南宋著名的诗人、词人、诗论家。他生活在南宋中后期，经历了复杂的政治斗争（如史弥远、贾似道专权）和学术思想变迁（程朱理学地位逐步确立）。《春夜温故》组诗 likely 是他晚年回顾历史、反思古今的作品。诗中提及的石介与程颐，均是北宋重要的思想家，他们的命运与北宋的党争（如庆历党争、新旧党争）及学术思潮的演变紧密相连。南宋后期，程朱理学被官方逐步接受并推崇，而像石介这样直言敢谏的士人命运则常被引以为鉴。刘克庄借此表达了对历史教训的总结和对当下士人处境的隐忧。