《老病六言十首呈竹溪 其十》宋

假合：佛教用语，指人的身体是由地、水、火、风四大元素暂时和合而成，并非真实永恒的存在。

幻躯：虚幻不实的身体。

夭寿：短命与长寿。

定数：命中注定的气数、命运。

孰逃：谁能逃脱。孰，谁。

屈子：指战国时期楚国诗人屈原。

大招：《楚辞》篇名，王逸认为是屈原所作，或为景差所作，是招魂之辞。此处代指为亡者招魂的仪式或文章。

奚益：有什么益处。奚，何，什么。

渊明：指东晋诗人陶渊明。

自挽：自己为自己撰写挽歌。陶渊明生前作有《拟挽歌辞三首》。

这由四大假合而成的虚幻躯体，终究难以依靠；无论是短命还是长寿，都是命中定数，谁又能逃脱？像屈原那样需要他人作《大招》来招魂，又有何益处？唯有像陶渊明那样，生前为自己写下挽歌，境界才是最高。

此诗是刘克庄晚年组诗中的一首，以六言形式，凝练深刻地表达了作者面对衰老疾病时的生死观与人生感悟。前两句从佛教“四大假合”的观念出发，指出肉体生命的虚幻与无常，并承认寿夭有命的客观规律，流露出一种勘破生死的理性与达观。后两句则通过对比历史人物，升华主题。诗人认为，屈原虽忠贞却需他人招魂，其结局令人悲悯；而陶渊明能坦然面对死亡，预先为自己作挽歌，这种主动体悟生死、超然物外的态度，才是更高的生命智慧。全诗语言简净，说理透彻，用典精当，在冷静的议论中蕴含着对生命价值的深沉思考，展现了宋诗重理趣的特色，也体现了刘克庄晚年融通佛理、追慕先贤的复杂心境。

《老病六言十首》是南宋后期著名诗人、词人刘克庄晚年所作的一组诗。刘克庄一生历经宦海沉浮，晚年退居故乡莆田，身体多病。这组诗正是其面对衰老与疾病时的真实心境记录，呈送给友人“竹溪”（可能指同样隐居的友人林希逸，号竹溪）。此诗为其中第十首，创作于宋理宗时期。诗人晚年浸染佛道思想，对生命本质进行深刻反思，同时追慕陶渊明等前贤的处世态度，在诗中融合了个人体验、历史典故与哲学思考。