《竹溪再和余亦再作 其六》宋

竹溪再和余亦再作：这是刘克庄与友人林希逸（号竹溪）唱和诗作中的第六首。

纸帐：用藤皮茧纸缝制的帐子，常绘梅花或蝴蝶等图案，为文人雅士或隐者所用，取其清雅。

参：参访，寻访。

梅花观：原指《牡丹亭》中杜丽娘葬地梅花庵，后常代指清幽的寺院或道观。此处指梅花掩映的禅房。

铜彝：古代青铜祭器的通称，此处指禅房中用于焚香的铜制香炉。

炷：点燃，焚烧。

柏子香：用柏树子制成的香料，气味清冽，为禅修常用。

适：刚才。

旃檀国：旃檀，即檀香。旃檀国，佛经中盛产檀香的国度，亦指清净殊胜的佛国净土。

觉来：醒来。

元：同“原”，原来。

禅房：僧人坐禅修行的房舍，也泛指寺院。

在绘着梅花的纸帐中，仿佛寻访着梅花掩映的禅观；铜香炉里，正焚烧着清冽的柏子香。刚才还在梦中游历那檀香弥漫的佛国净土，醒来才发现，自己原来一直就在这清静的禅房之中。

此诗为六言绝句，是刘克庄与友人林希逸的唱和之作。全诗以简淡的笔触，勾勒出一个亦真亦幻、禅意盎然的境界。前两句写实，描绘禅房清供：纸帐梅花，暗香浮动；铜炉柏子，烟气氤氲。这清幽的环境是引发禅思与梦境的现实基础。后两句写虚，记述神游：梦中遍历庄严佛国，醒来方知身未离禅房。这一“梦”一“觉”，巧妙地将外在的清净环境与内在的精神超脱融为一体，揭示了禅宗“即心是佛”、“当下即是”的悟道体验——殊胜的净土不在遥远的他方，而就在当下清净自心所映照的方寸禅房之中。诗歌语言洗练，意境空灵，在虚实转换间蕴含深刻的禅理，体现了宋代文人将禅意融入日常生活的审美情趣与哲学思考。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期重要的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他晚年仕途坎坷，常与方外之士交游，诗作中禅理机趣渐增。林希逸，号竹溪，是刘克庄的挚友，二人多有唱和。这组《竹溪再和余亦再作》诗，便是他们之间以诗论道、交流心得的产物。本诗创作于刘克庄晚年，反映了其浸淫佛理后淡泊宁静的心境，以及宋代士大夫禅悦之风的盛行。