《竹溪再和余亦再作 其一》宋

帝率耆英入社：帝，指天帝或理想中的圣主。耆英，指年高德劭的贤者。社，指诗社或文社。此句意为天帝引领着年高德劭的贤者加入诗社。

攀留穷鬼忘年：攀留，挽留。穷鬼，韩愈有《送穷文》，此处诗人以“穷鬼”自嘲，指自己这个穷困潦倒的文人。忘年，忘记年龄的差距，指与耆英们成为忘年之交。

华胥国在吾宇：华胥国，出自《列子·黄帝》，黄帝昼寝，梦游华胥氏之国，其国无师长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已。后用以指理想的安乐和平之境或梦境。宇，屋檐，引申为居所、世界。

桃花源有别天：桃花源，出自陶渊明《桃花源记》，指与世隔绝、安宁和乐的理想世界。别天，另一片天地。

天帝引领着年高德劭的贤者加入我们的诗社，我这个穷困的文人也被挽留，与他们结为忘年之交。那理想的华胥之国就在我的居所之中，而桃花源更是别有洞天。

此诗为刘克庄与友人（号竹溪）唱和之作，体现了其晚年闲适自得、超然物外的情怀。全诗四句，两两用典，对仗工整，属六言绝句。前两句“帝率耆英入社，攀留穷鬼忘年”，以幽默自嘲的口吻，将高雅的文社活动与自身处境巧妙结合，“帝率”与“攀留”、“耆英”与“穷鬼”形成鲜明对比，既显谦逊，又见洒脱，表达了能与贤者共聚的喜悦。后两句“华胥国在吾宇，桃花源有别天”，连用“华胥国”与“桃花源”两大典故，将内心的精神家园具象化，宣称理想之境不在远方，而就在自己的方寸宇内，甚至还有更美妙的“别天”，展现了诗人安贫乐道、心游物外的超逸境界和丰富的想象力。诗歌语言凝练，意境高远，在有限的篇幅内融入了深厚的历史文化内涵与个人生命体验。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年隐居乡里。此诗题为“竹溪再和余亦再作”，是典型的文人之间的唱和诗。“竹溪”应是其友人的别号或斋名。唱和诗在南宋文人圈中非常流行，是交流情感、切磋诗艺的重要方式。此诗创作于刘克庄晚年，反映了他历经宦海沉浮后，回归田园、寄情诗酒、追求精神超脱的生活状态与心境。