《杂兴六言十首 其一》宋

羹墙如见：典故，出自《后汉书·李固传》。传说尧去世后，舜日夜思念，坐则见尧于墙，食则见尧于羹。后用以表示对已故前辈圣贤的追思仰慕。

尧：上古圣君，五帝之一，以仁德著称。

讴歌皆之启贤：讴歌，歌颂。之，往、归向。启，夏启，大禹之子，夏朝开国君主。贤，贤明。此句意指民心所向，歌颂并归附于贤明的夏启。

至行：至高无上的德行。

冠冕万世：冠冕，本指帽子，引申为居于首位、覆盖。意为德行崇高，为万世之表率。

通丧：指天下通行的丧礼制度。

缟素三年：缟素，白色的丧服。三年，指为父母守丧三年的古礼。

（对先贤的）追思仰慕，仿佛尧帝就在眼前；万民讴歌，民心都归向贤明的夏启。这至高无上的德行，足以成为万世的楷模；天下通行的丧礼，是身着素服守孝三年。

本诗为六言绝句，是刘克庄《杂兴六言十首》中的第一首。诗歌以凝练的笔法，通过两组对仗工整的典故，阐述了儒家推崇的圣王德行与礼制典范。前两句“羹墙如见尧在，讴歌皆之启贤”，分别用舜思尧和民归启的典故，从“思慕”与“拥戴”两个维度，塑造了上古圣君仁德贤明、深得民心的形象。后两句“至行冠冕万世，通丧缟素三年”，则由具体的圣王事迹，升华到抽象的礼制规范，指出其至高德行堪为万世表率，而“三年之丧”则是这种德政在礼制上的具体体现。全诗语言高度浓缩，用典精准，在有限的字数内构建了从个体到普遍、从事迹到制度的逻辑链条，体现了作者深厚的史学功底和儒家思想底蕴，以及对理想政治与伦理秩序的向往。

刘克庄是南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物。他生活在南宋国力衰微、内忧外患的时期，自身仕途亦多坎坷。其诗歌创作内容广泛，多有感怀时事、咏史论政之作。《杂兴》组诗是其代表性的杂感诗，常借古讽今，抒发对历史、政治、人生的思考。本诗作为组诗开篇，通过追述尧、舜、禹、启等上古圣王的德政与礼制，很可能隐含着对当时朝政不振、礼崩乐坏的现实社会的批评与对理想治世的呼唤。诗歌收录于刘克庄的《后村先生大全集》中。