《艾人六言二首 其一》宋

艾人：端午节时用艾草扎成的人形，用以辟邪。此处诗人以“艾人”自喻或喻指某种人物。

不惟：不只是。

宝剑冲斗：典出《晋书·张华传》，传说张华见斗牛间有紫气，雷焕认为是宝剑之精上彻于天，后果在丰城掘得龙泉、太阿二剑。后以“剑气冲斗牛”比喻人的才华或英气非凡。

高冠切云：戴着高高的帽子，仿佛要触及云霄。语出屈原《九章·涉江》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”形容冠冕高耸，象征志行高洁，不同流俗。

令祖：对对方祖父的尊称。此处是设问。

艾子：可能指艾草，呼应“艾人”；也可能暗指历史人物，如战国时思想家艾子（或为虚构人物），但此处更可能双关，既指艾草，又借“艾”字设问。

先师：已故的老师。

茅君：指汉代得道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，世称“三茅真君”。此处是设问，意为“莫非是茅君那样的仙人？”

（我）不只是拥有剑气直冲斗牛的宝剑，也自是头戴高耸入云之冠的高士。（敢问）您的祖父莫非就是那艾草（或艾子）？您的先师莫不是得道的茅君？

这是一首构思奇巧、用典密集的六言绝句。诗人以端午节辟邪的“艾人”为题，实则借物喻人，抒写一种超凡脱俗、兼具文武才略的自我形象或理想人格。前两句“不惟宝剑冲斗，亦自高冠切云”，连用“剑气冲斗”和“冠切云”两个典故，一武一文，既暗示了英气勃发、锋芒毕露的豪侠气概，又标榜了志行高洁、不染尘俗的隐逸风骨，塑造出一个立体而崇高的形象。后两句“令祖岂非艾子，先师莫是茅君”，则笔锋一转，以诙谐设问的口吻，将“艾人”的出身与道家仙人联系起来。“艾子”既扣题中“艾”字，又可能暗含机锋；“茅君”则是道教仙真，此问平添了几分奇幻色彩与幽默感。全诗在有限的六言四句中，融神话、历史、民俗于一炉，对仗工整，用典精当，在庄重与诙谐之间取得了微妙的平衡，展现了刘克庄作为南宋后期重要诗人深厚的学养和娴熟的技巧。

此诗为南宋诗人刘克庄《艾人六言二首》中的第一首。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，江湖诗派代表人物，诗词风格豪放，多感慨时事之作。这首诗的具体创作时间不详，但从内容看，可能作于端午节前后。诗中“艾人”是端午民俗物品，诗人借此起兴，并非单纯咏物，而是寄托了个人情志。南宋后期，国势衰微，士人内心多有矛盾，既怀报国之志（宝剑冲斗），又有避世之心（高冠切云）。此诗或在这种背景下，表达了诗人一种复杂的心态：自许才志高远，却又以调侃幽默的语气，将自己与民俗、仙道相联系，流露出几分无奈与自嘲。