《冬夜读几案间杂书得六言二十首 其七》宋

初祖：指佛教禅宗初祖菩提达摩，相传为南天竺人，南朝梁时航海至广州，后北上嵩山少林寺面壁九年，传法慧可，被尊为中国禅宗初祖。

见性：佛教禅宗术语，指彻见自心之佛性。禅宗认为“明心见性”即可成佛。

导师：指引修行、开示迷津的得道高僧。

指迷：指点迷津，开示佛法真谛。

死底：指已经圆寂、示现涅槃的祖师或高僧。此处暗指达摩祖师。

震旦：古代印度对中国的称呼。

活底：指仍然在世、传承佛法的得道者。

葱岭：古代对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山的总称，是古代中国与西域的天然分界，也常代指印度（天竺）。

往昔有达摩初祖东来，明心见性，开禅宗法门；如今却难寻能够指点迷津、引导众生的得道导师。那已示现涅槃的祖师，遗骨埋在了东土中国；而那真正活着的佛法真谛与得道者，恐怕还在遥远的西域（印度）吧。

此诗为六言绝句，是刘克庄《冬夜读几案间杂书》组诗中的一首，借读佛书有感而发，表达了对当时佛教（尤指禅宗）现状的感慨与思索。前两句以“昔有”与“今无”构成鲜明对比，追忆达摩祖师东渡传法、开宗立派的盛事，反衬当下缺乏真正大德导师引领的寂寥，流露出对佛法衰微、真传难觅的忧虑。后两句构思奇崛，以“死底”（遗骨）与“活底”（真法/得道者）的空间对举，“震旦东”与“葱岭西”的地理遥隔，形成强烈的张力。字面是说达摩身虽葬于中土，但佛法的源头与精髓似乎仍远在西域。深层则可能蕴含多重寓意：或感叹禅宗法脉传承中真精神的流失，表面兴盛而内核凋零；或暗喻真正的智慧与解脱之道，仍需向本源（印度佛法）探求；亦可能借佛理抒怀，表达对某种理想境界或真理“虽近犹远”的哲学思考。全诗语言凝练，对比巧妙，意境深远，在有限的篇幅内融入了历史追忆、现实批判与哲理玄思，体现了宋诗好议论、重理趣的特点，也展现了刘克庄作为理学家兼诗人的思想深度。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪。晚年闲居期间，读书著述甚丰。这首作品出自其《冬夜读几案间杂书得六言二十首》，是诗人冬夜读书时的随感杂咏。南宋时期，佛教禅宗虽仍流行，但宗派林立，机锋公案盛行，有时流于形式与空谈，真正实证悟道者稀。刘克庄本人学识渊博，对儒释道均有涉猎，诗中反映的或许是他基于读书思考，对当时佛教界状况的一种观察与反思。