注释
凡圣：凡人与圣人。
二致：两种不同的道理或结果。
一般：一样，相同。
桓魋（tuí）：春秋时期宋国司马，曾欲加害孔子。据《礼记·檀弓上》记载，他生前就为自己准备了石制的棺椁（外棺），孔子批评其过于奢侈且不合礼制。
预为：预先制作。
石椁（guǒ）：石制的外棺。
王乔：传说中的仙人王子乔，一说为周灵王太子晋，好吹笙，后乘白鹤仙去。
尚欲：尚且想要。
玉棺：玉制的棺材，常与仙逝、升仙的传说相关。
译文
死亡与生存的道理并非两样，圣人与凡人在这一点上完全相同。桓魋生前就预先打造了石制的外棺（追求厚葬），而仙人王子乔尚且想要玉制的棺椁（以求仙化）。
赏析
这首六言古诗以精炼的语言和鲜明的对比，阐述了一个深刻的哲理：在死亡这一终极命题面前，圣人与凡人并无本质区别，无论其生前地位高低、追求各异，最终都归于同一归宿。前两句直陈观点，指出生死之理同一，圣凡平等。后两句运用典故进行对比论证：桓魋作为历史上的反面人物，其‘预为石椁’象征着对世俗物质（厚葬）的执着；王乔作为传说中的仙人，其‘尚欲玉棺’则象征着对超脱长生（仙化）的追求。然而，无论是执着于物质厚葬，还是向往于仙化玉棺，本质上都未能超脱对‘身后事’的挂碍，从而反证了前文‘圣凡于此一般’的论点。全诗语言质朴，思辨性强，在有限的篇幅内完成了立论、例证与结论，体现了古代哲理诗言简意赅、寓理于事的特色。
创作背景
此诗具体创作年代与作者不详，从内容和风格判断，当属古代阐发人生哲理的箴言诗或警句诗。诗中引用的‘桓魋预为石椁’典故出自儒家经典《礼记》，‘王乔尚欲玉棺’则融合了道家仙话传说，体现了儒道思想在生死观上的碰撞与融合。这类诗歌常流传于文人、隐士或僧道之间，用以表达对生命本质的思考，劝诫世人看破生死、名利等外在执着，具有浓厚的说理和劝诫色彩。其文献来源可能为后世文人笔记、类书或道家典籍所收录的佚名作品。