《又和后九首 其二》宋

学仙烧汞成灰：指古代道教炼丹术，通过烧炼水银（汞）等矿物以求长生不老之药，但往往徒劳无功，只余灰烬。

学书埋笔为冢：用“笔冢”典故。相传唐代书法家怀素、智永等勤学苦练，写坏的毛笔堆积如山，埋之成冢，形容用功之深。

羡关尹喜见聃：关尹喜，相传为函谷关令尹，名喜。聃，即老子李耳。传说老子西出函谷关时，关尹喜见紫气东来，知有圣人至，遂请老子著《道德经》五千言。此句表达对能亲见圣贤、得其真传的羡慕。

爱希氏子瞻孔：希氏，指颜回，字子渊，孔子最得意的弟子，以德行著称，后世尊为“复圣”。子瞻孔，即仰慕、学习孔子。此句表达对颜回能追随孔子、亲聆教诲的喜爱与向往。

学道修仙，烧炼水银最终只化作灰烬；学书习字，用坏的毛笔堆积可埋成坟冢。我多么羡慕那函谷关的令尹喜，能有幸亲眼见到老子李耳；我也深深喜爱颜回这样的贤者，能够终身追随和瞻仰孔圣人。

此诗为刘克庄《又和后九首》组诗中的第二首，是一首典型的六言绝句，通过两组对比鲜明的典故，表达了作者对人生追求与师承关系的深刻思考。前两句以“学仙”、“学书”为例，指出某些外在的、形式上的刻苦努力（烧汞、埋笔），其结果可能徒劳（成灰）或仅成纪念（为冢），未必能得真谛。后两句笔锋一转，提出真正的关键在于“见”与“瞻”，即亲炙圣贤、直接接受至高智慧的熏陶。羡慕关尹喜得遇老子，喜爱颜回追随孔子，这体现了刘克庄作为南宋后期重要诗人与学者，对儒家道统的尊崇，以及对直接师法古代圣贤思想本源的渴望。全诗语言凝练，对仗工整（“学仙”对“学书”，“羡”对“爱”），用典贴切而内涵深远，在短小的篇幅内完成了从否定到肯定的逻辑转折，展现了作者深厚的学养和清晰的思想脉络。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经南宋中后期，仕途坎坷，屡遭贬谪，但著述宏富，文学成就卓著。这组《又和后九首》是其晚年作品，体现了其历经沧桑后对学问、人生的反思。诗中提及对老子、孔子的向往，反映了南宋理学兴盛背景下，文人学者对儒道两家思想源头的追溯与尊崇。刘克庄本人学识渊博，兼收并蓄，此诗正是其学术思想与人生感悟的凝练表达。