《又和后九首 其六》宋

入槐见蚁群聚：此句化用“南柯一梦”典故。唐代李公佐《南柯太守传》载，淳于棼醉后梦入大槐安国，被招为驸马，任南柯太守，享尽荣华富贵。醒来后发现所谓“大槐安国”不过是槐树下的一个蚁穴。此处借蚁群聚于槐树，暗喻世间功名利禄、纷争扰攘，不过如蚁穴般渺小虚幻。

赋芧觉狙怒喜：此句化用“朝三暮四”典故。出自《庄子·齐物论》。养猴人给猴子分橡子（芧），说“朝三而暮四”，众猴皆怒；改口说“朝四而暮三”，众猴皆喜。实质未变，只是名目不同，猴子们的喜怒便被轻易操纵。此处借狙（猴子）的怒喜无常，讽刺世人被表象和言辞所迷惑，执着于虚名小利而情绪波动。

脱离黑暗狱中：黑暗狱，比喻被世俗欲望、名利枷锁所束缚的蒙昧、痛苦的精神状态。

透入光明境里：光明境，比喻通过悟道或精神超脱后达到的澄明、自在的精神境界。

步入槐树下看见蚂蚁成群聚集（想起南柯一梦的虚幻），分发橡子时察觉猴子因朝三暮四而忽怒忽喜（看透世人被表象愚弄）。 （唯有悟道，才能）从这如同黑暗牢狱般的尘世中解脱出来，彻底进入那一片光明澄澈的境界里。

这是南宋诗人刘克庄一首充满哲理思辨的六言绝句。全诗通过两个著名的寓言典故，层层递进，表达了诗人对世俗人生的深刻洞察与超脱追求。 前两句“入槐见蚁群聚，赋芧觉狙怒喜”，连续运用“南柯一梦”和“朝三暮四”两个典故，构成精妙的对仗。诗人以旁观者的冷眼，审视世相：世人追逐的功名富贵，不过如槐安蚁国般转眼成空；世人的喜怒哀乐，常如被“朝三暮四”戏弄的猴子般，为虚幻的名利得失所牵动，显得盲目而可笑。这两个典故的运用，不仅使诗意凝练含蓄，更将世俗生活的虚幻性与荒诞性揭露无遗。 后两句“脱离黑暗狱中，透入光明境里”，笔锋陡转，从对世相的批判转向对精神出路的探寻。“黑暗狱”与“光明境”形成强烈对比，前者象征被欲望、无知和世俗价值所囚禁的困苦状态，后者则象征通过精神觉悟获得自由、澄明的理想境界。“脱离”与“透入”两个动词，生动有力地表达了挣脱束缚、抵达新生的动态过程，体现了诗人追求精神超越的坚定决心。 整首诗语言简练，意蕴深远。在刘克庄笔下，诗歌不仅是抒情言志的工具，更是承载哲思的载体。他继承了宋诗“以议论为诗”、“以才学为诗”的特点，通过典故的巧妙化用和对比手法的鲜明呈现，完成了一次对人生意义的深刻叩问与对精神家园的执着追寻，展现了宋代文人特有的理性思辨色彩和内在超越精神。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋中后期著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪，对官场黑暗和世态炎凉有深切体会。晚年隐居后，创作了大量富含人生哲理和历史感慨的诗篇。 《又和后九首》是一组和诗或续作，具体所和原作已不可考。从这组诗的内容看，多涉及对历史、人生、世态的感悟与议论。这首“其六”创作于诗人晚年，是其历经沧桑、参透世情后的思想结晶。南宋后期，国势日衰，社会矛盾加剧，士人心态普遍趋于内省与超脱。刘克庄此诗，正是这种时代氛围与个人阅历相结合的产物。他借助庄子式的寓言和佛道思想资源，表达了对现实世界的疏离感和对精神自由的向往，是诗人晚年思想境界的一种诗意呈现。