《七十八咏六言十首 其一》宋

七十八咏：指作者为庆祝自己七十八岁生日而创作的组诗。

六言：指每句六个字的诗体，即六言诗。

大绛县人五岁：典出《左传·襄公三十年》。绛县有一位老人，别人问他年龄，他回答说自己出生那年正月初一是甲子日，已经过了四百四十五个甲子日了。师旷推算后说他已经七十三岁了。此处作者反用其典，自谦年岁虽大但不如绛县老人那样高寿且智慧。

小鲁申公二年：典出《史记·儒林列传》。申公，即申培公，西汉经学家，鲁人。汉武帝时被征召，时年已八十余岁。此处作者以申公自比，但说自己比申公被征召时还小两岁（七十八岁）。

楞严：指佛教重要经典《楞严经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。

笔受：指用笔记录、抄写或注释佛经。此处说《楞严经》深奥，已难以动笔为其作注或抄写。

尚书：指儒家经典《尚书》，又称《书经》。

口传：口头传授、讲述。此处说《尚书》的内容尚且能够口头讲述、传授。

比起那位智慧高深的绛县老人，我还年轻得像五岁孩童；比起年高德劭的鲁地申公，我也还小上两年。《楞严经》义理深奥，我已难以提笔为其作注；但《尚书》中的微言大义，我尚能口头传授讲解。

这是南宋诗人刘克庄七十八岁生日时所作《七十八咏六言十首》中的第一首。全诗以六言写成，语言凝练，用典精当，在自寿诗中别具一格。 首二句“大绛县人五岁，小鲁申公二年”连用两典，以古代高寿且有德望的贤者自况，却又巧妙地进行对比和自谦。说比起绛县老人，自己如同五岁孩童；比起八十余岁应召的申公，自己还小两岁。这种对比既点明了自己七十八岁的年龄，又表达了虽年事已高，但在先贤面前仍需保持谦逊学习态度的哲思，幽默中见豁达。 后二句“楞严已难笔受，尚书尚可口传”则从学识与精力的角度抒怀。《楞严经》佛理深奥，需要极深的佛学修养和精力去钻研注释，诗人坦言已“难笔受”，暗示年迈精力有所不济。但儒家经典《尚书》的义理，自己仍能“口传”，表明作为一位儒者，其核心学问与精神依然可以传承。这两句对比，生动刻画了一位晚年诗人既坦然接受生理衰老，又坚守文化使命与学者本分的形象。 整首诗将自寿、言志、抒怀融为一体，用典贴切自然，对仗工整，在有限的六言四句中，展现了作者深厚的学养、通达的人生态度以及幽默自适的性情，是宋代文人自寿诗中的佳作。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物之一。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪，但始终关心国事，作品颇富现实关怀。晚年隐居故乡，著述甚丰。 这首诗创作于宋度宗咸淳元年（1265），时年刘克庄七十八岁。诗人步入耄耋之年，回顾一生，感慨良多，遂以六言诗体创作了十首组诗，题为《七十八咏六言十首》，此为其一。组诗内容多涉及对衰老的体认、对往事的追忆、对学问的思考以及对闲适生活的描写，整体风格冲淡平和，体现了诗人晚年的心境。刘克庄学问渊博，兼通儒释，诗中“楞严”与“尚书”的对照，正是其学术背景的反映。