《赠无庵于道人六言一首》宋

□无尽空诸有：首字原缺，或为“心”、“性”、“理”等字，意指心性本体超越一切有无对立，达到空寂无边的境界。“诸有”指一切存在现象。

孤立何须同参：形容道人修行境界高远，超然独立，无需与他人一同参究佛法。

不置产业：不购置、不积累世俗的财产家业。

寄迹：寄托形迹，即暂时居住。

孟家废庵：一处姓孟人家的废弃庵堂。庵，原指隐世修行者所居的简陋茅屋，后亦指尼姑所居的佛寺。

（你的）心性空寂无边，超越了一切有无的分别， （修行境界）卓然独立，又何须与他人一同参禅悟道。 道人你从不置办世俗的产业， 只是暂时寄居在这孟家的废弃庵堂之中。

这是一首赠予方外道友的六言诗，语言简净，意蕴深远，生动勾勒出一位超然物外、安贫乐道的隐修者形象。前两句“□无尽空诸有，孤立何须同参”，从内在精神境界着笔，赞颂道人已悟得佛法空性真谛，心性澄明，超越了世俗的分别与执着，达到了“孤立”自足的至高禅境，无需外求。后两句“道人不置产业，寄迹孟家废庵”，则转向外在生活状态的描绘，以“不置产业”与“寄迹废庵”的鲜明对比，凸显了道人彻底摒弃物质牵绊、随缘而住的洒脱风骨。全诗仅二十四字，却将道人的精神超拔与生活简朴完美融合，体现了禅宗“即事而真”、“平常心是道”的思想，风格淡泊清雅，耐人寻味。

此诗作者释善珍（1194-1277），字藏叟，南宋末年临济宗杨岐派僧，福州人。他博学能文，与当时文人多有交往。诗题中的“无庵于道人”应是一位法号或别号为“无庵”的于姓道士或僧人（“道人”在宋元时期亦可指僧人）。宋代儒释道三教交流频繁，僧人与道士、文人之间赠答唱和是常见现象。此诗正是释善珍对这位方外友人修行生活与精神境界的写照与赞颂，反映了当时山林隐逸文化的风貌。