《橘花》宋

灵根：指橘树，古人视橘为嘉木，有灵性。

异芬：奇异的香气。

结丹蕡：指结出红色的果实。蕡（fén），果实硕大的样子，此处指橘子。

薝卜（zhān bó）：梵语音译，即栀子花，色白香浓，佛经中常提及。

旃檀（zhān tán）：即檀香，产于古印度（天竺），香气清雅，佛教视为圣木。

珠胎：本指蚌壳内孕育的珍珠，此处比喻月光下晶莹如玉的橘花花苞。

璀粲（cuǐ càn）：光彩鲜明貌。

玉屑：比喻细碎洁白的花瓣。

缤纷：繁多而凌乱的样子，形容花瓣在风中纷飞。

荀令熏衣癖：典故。东汉荀彧（yù）官至尚书令，人称荀令君。《襄阳记》载其衣带有浓香，所到之处香气经日不散，后以“荀令香”喻指高雅之士的风度或花的香气。此处诗人自比有荀令爱香之癖。

露坐：在露天中坐。

夜分：夜半。

这一株灵异的橘树散发着独特的芬芳，它初开的花朵甚至比结出的红果更令人心醉。 它的洁白胜过栀子花林中所见，它的清香好似从天竺檀香国度飘来。 淡月映照下，如玉的花苞如珍珠般明亮璀璨；微风吹拂中，细碎的花瓣如碎玉般纷飞摇曳。 我平生就像那爱香的荀令君一样有熏衣的癖好，为此甘愿沐浴着夜露，独坐花间直到半夜时分。

这是一首咏物七律，通过多角度、多层次的描绘与烘托，盛赞橘花超凡的色、香、形、神，并寄托了诗人高洁的志趣与深沉的眷恋。 首联总写橘花之“灵”与“异”，以“灵根”定调，将橘花置于不凡的境地，并用初开之花与成熟之果对比，突出其初绽时的极致之美。颔联巧用佛典意象进行侧面烘托：以佛国圣花“薝卜”比其洁白，以天竺圣木“旃檀”喻其清香，赋予橘花神圣、脱俗的气质。颈联转入视觉与动态的精细刻画：“淡月珠胎”写月光下花苞的晶莹剔透、静谧之美；“微风玉屑”写风中花瓣的轻盈灵动、纷飞之态，一静一动，光影交织，极具画面感与诗意。尾联巧妙用典，以“荀令熏衣癖”自况，将爱花之情升华为一种高雅的精神追求与生活癖好，“露坐至夜分”的行动，更是将这份痴迷与沉醉推向高潮，诗人流连忘返、物我两忘的形象跃然纸上。全诗比喻精妙，用典贴切，对仗工整，意境清雅幽远，在咏橘花中寄托了诗人对高洁品性与美好事物的无限向往与执着追寻。

王十朋（1112-1171），字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家。此诗具体创作年份不详，当为其咏物抒怀之作。王十朋为人刚直，力主抗金，其诗文多质朴恳切，此诗却显露出其细腻雅致、钟情自然的一面。橘树在南宋温州（王十朋故乡）等地广泛种植，其花素雅清香，常为文人吟咏对象。诗人借咏橘花，既表达了对故乡风物的热爱，也寄寓了自身如橘花般清香远播、品格高洁的志趣。