《题龙眠十八尊者》宋

题龙眠十八尊者：题写在李公麟所绘《十八罗汉图》上的诗。龙眠，指宋代画家李公麟，号龙眠居士。尊者，即罗汉。

天台境：指天台山，佛教名山，传说为罗汉居所。

仁夫：可能指展示此画给诗人看的人。

应真：佛教语，指罗汉。

飞淙（cóng）：飞泻的瀑布。淙，流水声。

投牒：呈递文书。牒，文书。

丰茸：原指草木茂盛，此处形容天女仪态丰美。

鬐鬣（qí liè）：鱼的背鳍。

针粟：像针尖和米粒一样细小。

夭矫：屈伸自如的样子。

拿空濛：在空濛的云雾中腾跃。拿，牵引，此处指腾跃。

地祇（qí）：地神。

侔（móu）：相等，等同。

夔魍（kuí wǎng）：夔，传说中的独脚怪兽；魍，山精鬼怪。

瘦筇（qióng）：细长的竹杖。筇，竹名，可做手杖。

谡谡（sù sù）：形容松树挺拔有力。

老宿：老僧，此处指罗汉。

灭没：时隐时现。

毒虺（huǐ）：毒蛇。虺，一种毒蛇。

至人：指修行达到至高境界的人，即罗汉。

坏衲：破旧的僧衣。

羃（mì）首：遮盖头部。羃，覆盖。

劫：佛教时间单位，指极长的时间。

手版：即笏板，古代官员上朝时手持的记事板。

劝进：劝说进取，此处指劝人追求功名利禄。

针盲聋：针刺盲人聋子，比喻唤醒沉迷的世人。

退之：唐代文学家韩愈，字退之。他曾批评佛教。

恺之：东晋画家顾恺之，字长康，以“传神”著称。

两莫诘：两者（是幻是神）都无法追问明白。诘，追问。

西山翁：可能指一位隐士或高僧，具体所指不详。

曾听说天台山是仙境，凡胎肉身难以抵达。仁夫展示这幅画卷，我恍惚间仿佛游历其中。画中的罗汉一个个都像旧相识，有的盘踞在怪石上俯瞰飞瀑。山鬼呈递文书多么恭敬，天女请教佛法更是仪态丰美。盆中的鱼儿背鳍细小如针粟，放生后便屈伸自如腾跃于空濛云雾。深山无人之地地神出现，衣着仪仗随从可比王公。前面有猛兽开道，后面有鬼怪跟随，缓缓而行殿后靠一根细竹杖。陡峭的苍壁挺立着挺拔的松树，树下有位老僧双眉雪白浓密。石桥在云气中断续隐现，这地方似是鬼国而非天宫。层层寒冰凝结裹挟着怒吼的瀑布，毒蛇喷吐着腥风。得道之人正在此处入定，破旧僧衣盖头如同枯树一般。他们轻易一坐便是六十劫，你的技艺有限而他们的境界无穷。书生们往往空谈性命之理，用祸福来吓唬人如同孩童。倒拿着笏板满口劝人进取，面对此画怎能不羞愧脸红？我明白龙眠居士画笔之外的深意，是要为这污浊世间医治盲目与耳聋。韩退之说佛教善于变幻，顾恺之讲绘画能够通神。是幻术还是神通两者都难以究诘，且让我与你一同持画去叩问西山翁。

这是一首出色的题画诗，不仅生动再现了李公麟《十八罗汉图》的奇幻画面，更深入挖掘了画作的精神内涵，体现了宋代文人诗画交融的审美趣味。全诗可分为三个层次：前十六句以诗笔为画境传神，用“恍惚游其中”总领，随后以细腻的笔触描绘罗汉、山鬼、天女、地祇、奇兽、险境等画面元素，营造出一个既庄严又诡奇、既超脱又森然的宗教艺术世界。“似是鬼国非天宫”一句，点出此境超越寻常仙佛世界的独特性。中间八句转入议论，将罗汉“等闲一坐六十劫”的永恒定力，与世俗书生“怵以祸福”、“倒持手版”的功利浅薄进行对比，在巨大的时空与境界反差中，凸显了佛教超越性的精神力量，并表达了诗人的自省与批判。最后六句揭示画作主旨“针盲聋”，并引用韩愈、顾恺之的典故，将画艺之“神”与佛法之“幻”并置，以“两莫诘”的开放式结尾，引导读者深思艺术与宗教在启迪人心方面的共同作用。全诗想象瑰丽，比喻新奇（如“盆鱼鬐鬣等针粟”），语言雄健，在题咏画作的同时，完成了对世俗价值观的深刻反思，展现了刘克庄作为南宋后期重要诗人深厚的学养与批判精神。

此诗为南宋诗人刘克庄观赏北宋画家李公麟（号龙眠居士）所绘《十八罗汉图》后所作的题画诗。李公麟是宋代文人画家的代表，其白描人物画冠绝一时，尤擅画佛道人物，笔法简洁传神。罗汉题材在宋代绘画中十分流行，常被赋予超然物外、神通广大的形象。刘克庄生活于南宋中后期，虽历任官职，但目睹国势衰微，官场腐败，其诗作常怀忧愤，具有强烈的现实关怀和批判精神。此诗借题画之机，一方面赞叹李公麟高超的画艺，另一方面则借罗汉的永恒定力，讽刺当时士人空谈性理、追逐功名的浮躁风气，体现了诗人融合艺术鉴赏与社会批判的创作特点。