《演雅二十韵》宋

演雅：推演《尔雅》之意。《尔雅》为古代训诂名物之书，此诗以虫鱼鸟兽等“雅”中名物为题材，故称“演雅”。

九帙：帙，书套。九帙，指多卷著作，形容诗作丰富。

社坛：祭祀社神（土地神）的坛场，亦指文坛盟主之位。

破刘城：典故，或指攻破坚固的城池，喻指在诗坛上取得突破性成就。

六言与七字：指六言诗和七言诗。

九转炼成：九转，道教炼丹术语，指反复提炼。喻指诗句经过千锤百炼。

伦类：事物的条理、类别。

挑抉：挑选、发掘。

绵蛮：鸟鸣声。《诗经·小雅·绵蛮》：“绵蛮黄鸟。”

迁乔莺：《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”后以“迁乔”喻人地位上升或迁居。

科斗：蝌蚪。

蝈：一种昆虫，似蝗，善鸣。

蚋：ruì，一种吸食人畜血液的小飞虫。

醯：xī，醋。

炙：烤肉。

鲭：qīng，鱼和肉合烹的菜肴。此处指美食。

蠖：huò，尺蠖，虫名，行进时身体一屈一伸。

蚤：跳蚤。

鸺鹠：xiū liú，猫头鹰的一种，古人认为其食母，视为恶鸟。

撮：抓取。

犊鼻：犊鼻裈，古代一种短裤。

景略扪：典故，前秦名相王猛，字景略，曾扪虱而谈天下事。

社可凭：社，土地神。民间有“社鼠”之说，喻指有所倚仗的坏人。

五鼎烹：古代诸侯用五鼎盛食，后喻奢侈的生活或残酷的刑罚。

畴昔：往日。

同袍子：志同道合的朋友。

柴桑处士：指陶渊明，浔阳柴桑人，隐居不仕。

半山老人：指王安石，晚年号半山。

讵能：岂能。

钻研大道没什么收获，唯独对这些琐碎事物还算擅长。这些诗篇集结成册之后，自有后世给予公正的评价。难道还没登上文坛的顶峰，就直想攻破那坚固的“刘城”？无论是六言还是七言诗句，都像九转金丹般反复锤炼而成。天地之间的万物，琐碎得难以一一记下名字。谁能真正通晓它们的类别，发掘其中微妙的情态？飞蛾把灯火当作光明，蚊子聚集成群声如雷鸣。桑叶老去蚕茧洁白，草木腐烂处萤火虫发出微光。幽深的山谷传来鸟鸣，便知有黄莺迁往高枝。落日时分看见蝌蚪，深夜能听到蝈蝈的叫声。蚊蚋嗜好混杂的醋味，蚯蚓饮用的泉水却很清澈。苍蝇吮吸鲜血觉得烤肉美味，狗却把污秽之物当作佳肴。蛇并非天性喜欢弯曲，尺蠖蜷缩身体是为了求得伸展。跳蚤害怕被猫头鹰抓走，自己藏匿在衣巾之中。虱子担心短裤磨破（无处藏身），免不了像王猛那样被人捉住。狐狸依靠坟墓兴妖作怪，老鼠以为有社神可以凭依。（对这些现象）痛恨得想一掌拍出血来，又或是（对某些人）恨不得用五鼎烹煮。往日的同窗好友，来询问我的师承渊源。前面学的是柴桑的陶处士，后面效法的是半山老人王安石。哪里敢说能追及他们的高雅境界，或许只能稍稍洗涤陈腐之气罢了。

《演雅二十韵》是南宋诗人刘克庄一首独具特色的五言古诗。全诗以“演雅”为名，实则是对《尔雅》所载名物（尤以虫豸小物为主）进行诗意的铺陈与哲理的引申，堪称一部微型的“虫鱼诗鉴”。 艺术特色上，此诗最突出的是“以俗为雅”和“寓理于物”。诗人将飞蛾、蚊蚋、桑蚕、萤火、莺、蝌蚪、蝈蝈、蚯蚓、苍蝇、狗、蛇、尺蠖、跳蚤、虱子、狐狸、老鼠等十余种“琐屑”之物悉数纳入笔端，描绘它们各异的习性（如“蛾以灯为光”、“蚊众成雷声”），观察细致入微，比喻生动奇崛。这并非简单的博物志，而是借物喻世，每一物象背后都暗含对人情世态的讽喻，如“狐依冢作祟，鼠谓社可凭”直指倚仗势力作恶之人。 结构上，前八句自述创作心境与诗学追求，中间十六句为铺陈“演雅”主体，后六句回归自省与表明诗学渊源。语言质朴中见奇峭，用典自然（如“景略扪”），在密集的物象罗列中，展现了诗人广博的学识和化腐朽为神奇的笔力。结尾以陶渊明、王安石为楷模，谦称“洗腐陈”，实则表达了在继承中求新变的诗歌主张。全诗体现了宋诗“以学问为诗、以议论为诗”的典型特征，是宋代“咏物”与“说理”紧密结合的佳作。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，是南宋中后期江湖诗派的代表人物之一，诗风豪迈，关心国事。他一生历经多次罢黜，仕途坎坷，晚年致力于诗歌创作与编纂。 “演雅”体在宋代诗坛曾风行一时，黄庭坚作有《演雅》诗，以铺排虫鸟之名寓理，开此风气。刘克庄此诗正是对黄庭坚的继承与发展。南宋时期，国势衰微，士人心态内敛，诗歌创作更倾向于学问化、琐细化、理趣化。刘克庄此诗通过对“宇宙中间物”的精细刻画与理性思考，既展现了宋人格物致知的精神，也隐含了对世道人心的深刻观察与讽刺，是其丰富创作中别具一格的作品。