《慈氏阁》宋

慈氏阁：阁名，当为佛阁，供奉弥勒菩萨（慈氏）。

五季：指五代十国时期（907-979年），唐宋之间的分裂动荡时期。

丹碧晃层累：丹，红色；碧，青绿色。指阁楼用红绿彩绘装饰，层层叠叠，光彩晃耀。

钜丽：巨大而华丽。钜，同“巨”。

营综：营建，筹划建造。

霸心：称霸的野心，指建造者（可能为割据一方的统治者）的雄心。

雄侈：雄伟奢侈。

穷耳目：极尽耳目（视听）的享受。

竭膏髓：耗尽民脂民膏。膏髓，比喻人民的血汗财富。

陵谷变：比喻世事巨变，高岸为谷，深谷为陵。语出《诗经·小雅·十月之交》。

飞电扫僣垒：飞电，比喻迅疾如闪电的（历史）力量。僣垒，僭越本分建立的堡垒、基业，指割据政权。僣，同“僭”。

湘波：湘江之水。此阁或在湘江流域。

争篡耻：指五代时期政权更迭频繁，多通过篡夺、战争实现，被视为耻辱。

浮屠居：佛寺，指慈氏阁。浮屠，亦作“浮图”，梵语音译，指佛塔或佛寺。

愿力：佛教语，誓愿的力量。此处指建阁者的祈福心愿或佛教的愿力加持。

危槛：高阁上高高的栏杆。危，高。

徙倚：徘徊，流连不去。

下界：指人间，地面。

逼严钥：被严格的锁钥（门禁）所逼迫，指天色已晚，阁门将闭。

坐待：安坐等待。

慈氏阁建于五代十国时期，红绿彩绘的楼阁层层叠叠，光彩晃耀。 我游历了半个区域，没有比它更宏伟壮丽的建筑了。 遥想当年筹划建造之时，割据者的野心何其雄大奢侈。 只想着极尽耳目之娱，哪里会顾及榨干了百姓的血汗骨髓。 一朝之间世事巨变，如闪电般扫除了那些僭越的堡垒。 湘江之水日夜奔流，也洗刷不尽当年争权篡位的耻辱。 只有这座佛寺留存下来，或许是当初的愿力使它久未毁弃。 夕阳下凭吊历史陈迹，我倚靠着高高的栏杆独自徘徊。 遥想下方人间正炎热，这高处却清凉如水。 若不是被紧闭的阁门所催促，我真想坐在这里，一直等到钟声响起。

这是一首借古讽今、感慨兴亡的咏史怀古诗。诗人刘子翚登临五代时期建造的慈氏阁，目睹其宏伟遗迹，引发深沉的历史思考。全诗可分为三层：前四句写阁之壮丽，为下文铺垫；中间八句为核心，追忆建造者的“霸心雄侈”与“竭膏髓”，批判其穷奢极欲、不顾民生的统治，继而以“陵谷变”、“扫僣垒”写历史无情，政权覆灭，并以“湘波”难洗“争篡耻”作强烈道德评判，笔力千钧；最后六句回到现实，以“浮屠居”的幸存与“夕阳吊陈迹”的苍凉形成对比，再以“下界热”与“高处凉”的体感隐喻，含蓄表达对超脱尘世纷扰的向往，尾句“坐待钟声”更添悠远禅意。艺术上，诗歌将历史批判（对暴政）、道德评判（对篡夺）与个人感悟（对清凉、永恒的向往）熔于一炉，语言凝练厚重，意象对比鲜明（丹碧与陵谷、膏髓与飞电、热与凉），在怀古的悲凉中透出理性的冷峻与哲思的深邃。

刘子翚（1101-1147），字彦冲，号屏山，建州崇安（今福建武夷山）人，南宋理学家、诗人。他是著名理学家朱熹的老师之一。此诗具体创作时间不详，当为其游历湘中（湖南）一带时所作。五代十国是中国历史上又一个分裂动荡时期，政权短命，战乱频繁，民生凋敝。南宋初期，面对北方的金国威胁，朝廷内部亦有诸多问题。诗人登临前朝遗迹，感怀五代乱象，既有对历史的深刻反思，也可能隐含着对当下时局的忧虑。慈氏阁作为乱世中耗费民力所建的奢华建筑，其幸存与建造者的湮灭形成强烈反差，成为诗人抒发历史兴亡之感的绝佳载体。