《梅花十绝答石塘二林 其八》宋

丁宽：西汉经学家，字子襄，梁国（今河南商丘）人。曾随田何学习《周易》，学成东归，田何感叹“《易》东矣”，意指《易》学将向东传播。此处借指学问或道统的传承。

神秀：唐代高僧，禅宗五祖弘忍的弟子，北宗禅的创始人。弘忍传法时，神秀作偈“身是菩提树，心如明镜台”，未得衣钵，后于北方传法，形成“北宗”。

北宗：禅宗在唐代形成的派别，以神秀为代表，主张渐悟，与慧能开创的南宗（主张顿悟）相对。

孤山：指北宋隐逸诗人林逋（和靖先生），他隐居杭州孤山，终身不仕不娶，以植梅养鹤为乐，世称“梅妻鹤子”。此处代指林逋所代表的隐逸高洁的梅花精神。

分擘（bò）：分开，分拨。擘，分开，剖裂。

寒翁：作者自称，谦辞，意指贫寒的老翁。此处指石塘二林（林氏兄弟）。

就像丁宽带着《周易》东归传播学问，神秀离开禅宗开创了北宗。上天恐怕孤山（林逋）的梅花精神会后继无人，于是特意分出一枝，托付给了（石塘）这两位贫寒而高洁的老翁。

这是刘克庄《梅花十绝》组诗中酬答友人林氏兄弟的一首。全诗巧用典故，以学问与禅宗的传承为喻，高度赞扬了石塘二林继承了林逋（孤山处士）爱梅、咏梅的高洁品格与隐逸精神。前两句并列两个历史典故：“丁宽东去”象征儒家道统的传播，“神秀北宗”象征佛教法脉的分流，为后文梅花精神的传承张本。后两句是全诗核心，将抽象的“精神传承”具象化为“梅花分枝”的生动意象，“天恐”二字拟人化，仿佛上天有意安排，使孤山梅韵在石塘二林身上得以延续。“寒翁”既是对友人的谦称，也暗合梅花凌寒傲雪的特性，一语双关。诗歌用典贴切，比喻新颖，在酬答中蕴含了对友人品格的高度认同与深厚情谊，体现了宋诗重理趣、尚学问的特点。

此诗出自南宋诗人刘克庄的《梅花十绝答石塘二林》。石塘二林指林氏兄弟，是刘克庄的友人，具体生平待考，从诗题看应是隐居或寓居石塘的雅士。刘克庄是南宋江湖诗派的重要作家，晚年退居故乡莆田。他一生爱梅，创作了大量咏梅诗。这组诗是他与林氏兄弟以梅花为主题的唱和之作。通过咏梅，诗人不仅赞美了梅花的品格，也借此颂扬了友人的情操，并抒发了自身的情怀。宋代文人雅士之间以梅为媒进行诗词唱和的风气十分盛行。