《读秦纪七绝 其六》宋

逐客：指秦始皇颁布的《逐客令》，驱逐在秦国的六国客卿。

古人先后相：指李斯和吕不韦。李斯因《谏逐客书》而受重用，后为秦相；吕不韦亦曾为秦相，门下养客三千。

绝它柏翳：断绝其他（学派）。柏翳，即伯益，舜时掌管山泽之官，此处或为泛指，代指其他诸子百家。一说“柏翳”为“百艺”之谐音或代指。

兰陵：指荀子，战国末期儒家代表人物，曾为兰陵令。李斯、韩非皆为其弟子。此处代指以荀子为代表的儒家学说在秦国的传承与影响。

况书旧德优诸子：况且（吕不韦主持编纂的）《吕氏春秋》记载了古代圣王的德政，优于其他诸子著作。旧德，指先王的德政。

吕览：即《吕氏春秋》，吕不韦召集门客编纂的杂家著作，又称《吕览》。

六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。此处说《吕览》被编入六经，是夸张的说法，意指其思想价值可与经典并列。

古人李斯、吕不韦先后为秦相，他们排斥其他学派，独尊源自荀子（兰陵）的学说。更何况《吕氏春秋》记载的先王德政优于诸子百家，这部著作如今其价值已被视同编入了六经之中。

本诗是陈普《读秦纪七绝》组诗中的第六首，聚焦于秦朝统一前后的思想文化政策。前两句以“逐客令”事件为引，点出李斯、吕不韦两位关键人物，他们一方面排斥异己（“绝它柏翳”），另一方面又推崇和实践着以荀子为代表的儒家实用主义学说（“皆兰陵”），揭示了秦朝政治与学术的复杂关系。后两句专论《吕氏春秋》，诗人给予高度评价，认为其内容“优诸子”，甚至将其价值抬升到“入六经”的地位。这并非史实描述，而是诗人的一种价值判断，旨在强调《吕氏春秋》融汇百家、旨在为政的编纂意图及其历史重要性。全诗语言凝练，用典密集，在短短四句中评述了秦朝思想统制与学术整合的宏大主题，体现了宋代理学家以史为鉴、探究治道的学术旨趣。

陈普是宋末元初的理学家、教育家，一生致力于著述和讲学，尤精于朱子理学。其《读秦纪七绝》是一组咏史诗，共七首，通过点评秦朝历史人物与事件，阐发其政治与道德理念。秦朝以法家治国，但李斯师从儒家荀子，吕不韦编纂的《吕氏春秋》兼采儒、道、墨、法等各家思想，这种思想上的矛盾与整合是历史学者关注的焦点。陈普此诗正是在此背景下，表达他对秦朝文化政策的观察与思考。