《病起窥园十绝 其八》宋

病起窥园十绝：刘克庄晚年病愈后，在自家园中闲观，有感而作的一组绝句，共十首。此为第八首。

姑山：即姑射山，古代传说中的仙山。《庄子·逍遥游》载：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”此处借指超凡脱俗的境界或人物。

糠秕：谷物的皮壳，比喻无用之物或糟粕。

铸尧舜：塑造出像尧、舜那样的圣王。尧舜是儒家推崇的古代圣君典范。

铁拐：指道教八仙之一的铁拐李，常被视为点化、度人的神仙。

刀圭：古代量取药物的器具，形状如刀头的圭角，后借指医术、丹药或道教法术。

度吕钟：度化吕洞宾和钟离权。吕洞宾、钟离权均为道教八仙中的人物，传说钟离权度化了吕洞宾。此处泛指度化、点化他人成仙得道。

结裹：本意为包扎、收拾，引申为造就、培养、成就之意。

诸君：指诸位，这里暗指后辈或门生。

禹孟：大禹和孟子。大禹是治水圣王，孟子是儒家亚圣。此处代指像禹、孟那样的杰出人物。

老夫：作者自称，刘克庄时已年老。

用姑射山的糟粕（谦指自己的浅薄之学）来铸造尧舜般的圣王，像铁拐李用丹药度化吕洞宾、钟离权那样去点化他人。最终将诸位（后学）培养成像大禹、孟子一样的贤才，但这恐怕不是我老头子的功劳吧。

此诗是刘克庄晚年病后所作，以幽默自嘲的口吻，表达了对后辈成才的欣慰与谦逊。前两句用典奇特而大胆，“姑山糠秕”与“铁拐刀圭”形成对仗，前者自谦所学粗浅如仙山糟粕，后者借道教神仙故事比喻自己对后学的指点。将培养人才比作“铸尧舜”、“度吕钟”，气魄宏大，却又以“糠秕”自贬，形成强烈反差，凸显了作者的幽默与旷达。后两句笔锋一转，“结裹诸君成禹孟”点明主旨，即欣喜于后辈成就卓著，但紧接着以“可能不是老夫功”作结，将功劳归于他人或学子自身，谦逊之态跃然纸上。全诗在自嘲与欣慰、宏大与谦卑之间取得巧妙平衡，语言诙谐，用典精深，充分展现了刘克庄晚年通透豁达的心境和深厚的学养，是其“诚斋体”影响下活泼诗风的体现。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他晚年历经宦海沉浮，多次被贬，晚年退居乡里。这组《病起窥园十绝》应作于其晚年一次病愈之后，诗人在自家园中静观万物，回顾平生，感慨系之，遂成此组诗。其诗风受杨万里“诚斋体”影响，活泼自然，好以俚语、俗典入诗，富有理趣。此诗反映了刘克庄作为文坛前辈，对后学的提携、关注以及功成不居的谦逊品格，同时也流露出历经世事后的淡泊与幽默。