《恭上人求偈戏赠二首 其一》宋

恭上人：对僧人的尊称，此处指向作者求偈的僧人。

偈：梵语“偈陀”的简称，即佛经中的唱颂词，通常为四句，形式类似诗歌，用以表达佛理。

尔祖：指禅宗初祖菩提达摩，他从印度（西方）来到中国传法。

西来：指达摩祖师自西方（印度）东来中土。

无文字：禅宗主张“不立文字，教外别传”，强调心性觉悟，不依赖经典文字。

受持一句心是佛：领悟并持守“即心是佛”这一句核心教义。

烦：烦劳，有请。

恭藏主：对管理佛经藏书的僧人的尊称，此处指求偈的恭上人。

楞伽四卷：指《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，是禅宗早期依据的重要经典，达摩祖师曾以此经传付二祖慧可。

你的祖师达摩从西方来，并不依靠文字传法，他所领悟并传授的核心只是一句‘即心是佛’。现在烦劳你这位管理经藏的恭上人试着去问问他：那洋洋四卷的《楞伽经》，又算是个什么东西呢？

这是一首充满禅机与诙谐的戏赠诗。作者以禅宗著名的“不立文字”公案为切入点，对执着于文字经教的求法者进行了一次善意的点拨与调侃。前两句点明禅宗心法精髓——“心是佛”，超越文字相。后两句笔锋一转，故意提出一个悖论：既然不立文字，为何达摩祖师又要传下《楞伽经》四卷？此问并非否定经典，而是以机锋峻语破除对方对文字相的执着，暗示真正的佛法不在经卷文字之中，而在当下的心性体悟。全诗语言通俗活泼，寓深奥禅理于玩笑之间，体现了宋代禅僧诗偈的典型风格，也展现了作者（济公）不拘一格、游戏人间的个性。

此诗创作于宋代。作者释道济，即民间广为传颂的“济公”。他虽行为狂放不羁，但佛学修为深厚，是禅宗临济宗杨岐派高僧。当时有僧人“恭上人”向他求取偈语（佛理诗），道济便写了这两首戏赠诗。宋代禅宗盛行“文字禅”，僧人常以诗偈形式交流、印证禅理，但也容易陷入对文字本身的执着。此诗正是在这一背景下，以戏谑的方式表达了对“不立文字”真义的坚持，劝导学人直指本心。