《相法一首》宋

姑射仙风：典出《庄子·逍遥游》：'藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。' 后世以'姑射仙人'形容超凡脱俗、姿容绝美的女子或仙人。

肌似雪：形容肌肤洁白如雪，是赞美之词。

卢郎鬼质：'卢郎'典故不详，或指面貌丑陋之人。'鬼质'形容相貌丑陋怪异，如同鬼魅。

面如蓝：脸色发青发蓝，形容面色异常，不健康或丑陋。

鉴裁：鉴别、裁断，指通过观察外貌来评判。

妍丑：美丽与丑陋。

丰标：风度、仪态、神采。

圣凡：圣人与凡人，指精神境界、内在品格的高下。

（有的人）如同姑射仙人般风姿绰约，肌肤洁白似雪；（有的人）却像卢郎那样相貌丑陋怪异，脸色发青发蓝。其实不必费力去鉴别外貌的美与丑，只需观察一个人的风度神采，便能分辨出其精神境界是超凡入圣还是平庸凡俗。

这是一首富含哲理的古诗，主题在于探讨'相法'——即如何观察和评判一个人。诗歌运用了鲜明的对比手法：首句以'姑射仙风肌似雪'的极致美好形象，与次句'卢郎鬼质面如蓝'的极端丑陋形象并置，形成了强烈的视觉与心理反差，直观地展现了外貌的'妍'与'丑'。然而，诗人的主旨并非停留于外貌的评判。后两句笔锋一转，提出核心观点：'不劳鉴裁分妍丑，但览丰标辨圣凡。' 诗人认为，执着于分辨外表的美丑是徒劳的、肤浅的，真正重要的是观察一个人的'丰标'——即其内在气质、风度神采所外显的精神境界。这体现了中国古代'重神轻形'、'内在美高于外在美'的审美观与人才观，与'相由心生'、'腹有诗书气自华'等观念一脉相承。全诗语言凝练，对比强烈，说理透彻，由具体形象上升到抽象哲理，具有警世和启迪意义。

此诗具体创作年代与作者已不可考，题为'相法一首'，'相法'指观察判断人的方法，可能源自古代相术文化。但本诗立意超越了单纯以貌取人的世俗相术，更接近于一种人生哲理和识人智慧的总结。它可能流传于文人雅士或民间智者的口耳笔端，旨在劝诫世人不要被表象迷惑，应注重内在修养与精神气质的观察。作品体现了中国传统文化中对内在品德与精神境界的推崇。