《居厚弟示和诗复课十首 其三》宋

居厚弟：指作者的弟弟刘克逊，字居厚。

示和诗：出示和诗。指刘克逊先写了诗给作者看，作者依原韵和作。

复课十首：再次创作了十首诗。课，指按规定内容创作。

野处：在乡野居住。处，居住。

经时：经过很长一段时间。

懒入关：懒得进入城门，指懒于进城或入朝为官。关，城门，也代指朝廷、官场。

放教：任凭，听任。

野蔓：野生的藤蔓。

蟠：盘绕，缠绕。

求仲：汉代隐士蒋诩的字。蒋诩归隐后，只在舍前竹下开三径，只与隐士羊仲、求仲来往。后以“求仲”代指志趣相投的隐逸之士或高洁的邻居。

邻曲：邻居，邻人。

惠连：指南朝宋文学家谢惠连，他是著名诗人谢灵运的族弟，二人感情深厚，常以诗文唱和。此处作者以谢惠连比自己的弟弟刘克逊（居厚）。

架上书：书架上的书。

聊：姑且，暂且。

揩老眼：擦拭老花的眼睛，指阅读。

墓前誓：在母亲墓前立下的誓言。刘克庄曾因母亲年老，上疏请求归养。

白慈颜：向慈母的容颜禀告（誓言已实现）。白，禀告。慈颜，慈母的容颜，代指母亲。此处可能指母亲已逝，作者实现了归隐奉养的誓言，可告慰母亲在天之灵。

山灵：山神。

未可：不可以。

相嘲戏：嘲笑戏弄我。

犹胜：尚且胜过。

周颙：南朝齐人，初隐于钟山（今南京紫金山），后应诏出山为官。孔稚珪《北山移文》讽刺其假隐士行径。此处作者以周颙为反衬，表明自己归隐的决心是真诚的。

去不还：离开隐居地不再回来（指出仕）。

长久隐居乡野，已懒于踏入城门官场，任凭野生的藤蔓肆意爬满我的窗棂。难道没有像求仲那样的高士做邻居吗？只是他们很少，唯有像谢惠连一样的弟弟你，偶尔来到我的梦中相会。书架上的书籍，姑且用来擦拭我这昏花的老眼；曾在母亲墓前立下的归隐誓言，如今已可告慰她慈祥的容颜。山神啊，你切莫嘲笑戏弄我，我虽老迈隐居，但比起那应诏出山、一去不返的周颙，还是要强上许多。

这是南宋诗人刘克庄写给弟弟刘克逊的一组和诗中的第三首，是一首典型的抒写晚年隐居心境与兄弟情谊的七言律诗。 首联“野处经时懒入关，放教野蔓向窗蟠”，以疏懒的笔调开篇，描绘出诗人长期隐居、疏远尘嚣的生活状态。“懒入关”三字，既是身体上的慵懒，更是心境上对官场的彻底疏离。“放教野蔓”一句，以不加修剪、自然生长的野藤蔓象征其放任自适、回归自然的心境，画面感极强。 颔联“岂无求仲住邻曲，仅有惠连来梦间”，运用典故，委婉表达隐居生活的孤寂与对亲情的珍视。以汉代隐士“求仲”喻指高洁的邻居，暗示现实中知音难觅。而以南朝才子“谢惠连”比喻弟弟刘克逊，说唯有弟弟能在梦中相见，既赞美了弟弟的文才，更在“仅有”二字中流露出深切的思念与些许孤独，兄弟情深，溢于言表。 颈联“架上书聊揩老眼，墓前誓已白慈颜”，转向对自身生活的描述与内心世界的剖白。读书是为了排遣老年光阴，略显无奈；而“墓前誓已白慈颜”则是一个沉重而真挚的交代。这里可能指诗人曾为奉养母亲而请求归隐，如今母亲已逝，自己坚守隐逸，实现了当年的诺言，内心得以安宁。这一联将个人的孝道、承诺与隐居选择紧密联系，赋予了归隐更深层的伦理与情感内涵。 尾联“山灵未可相嘲戏，犹胜周颙去不还”，引用《北山移文》的典故，以假隐士周颙作为反衬，向山神（也向世人）申明自己隐居之志的坚定与真诚。“犹胜”二字，带有几分自嘲，更有几分自傲与自足，表明其隐居并非沽名钓誉，而是发自内心、至死不渝的选择，从而有力地收束全诗。 全诗语言质朴而凝练，情感深沉而复杂，将隐居的闲适、晚年的孤寂、对亲人的思念、对承诺的坚守以及对自我选择的肯定融为一体。典故运用贴切自然，增强了诗歌的历史厚重感和情感表现力，充分展现了刘克庄晚年诗歌沉郁顿挫、感慨遥深的艺术风格。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物之一。他一生仕途坎坷，屡遭贬斥，晚年长期闲居乡里。 这首诗创作于刘克庄晚年隐居莆田时期。诗题中的“居厚弟”即其弟刘克逊，二人感情深厚，常有诗文唱和。“示和诗”表明这是刘克逊先有诗作寄赠，刘克庄依原韵和答，共成十首，此为其三。此时诗人年事已高，早已远离政治中心，过着真正的乡居生活。他经历了宦海浮沉，看透了官场险恶，加之可能曾为奉养母亲而请归（诗中“墓前誓”或与此有关），故其归隐之心极为坚定。此诗正是在这样的心境下写就，既是对弟弟的深情回应，也是对自己晚年生活与心志的总结与告白，充满了历经沧桑后的淡泊、自足以及对亲情和承诺的珍视。