《居厚弟示和诗复课十首 其九》宋

居厚弟：指作者的弟弟刘克逊，字居厚。

示和诗：出示和诗。指刘克逊先作诗给作者看，作者依原韵和作。

复课十首：再次创作十首。课，指按规定内容创作。

花深藓合：花朵繁盛，苔藓聚合。形容环境幽深静谧。

禅关：禅房，寺院。比喻清静修行之所。

千岁榕根：千年榕树的根。榕树为南方常见乔木，根系发达。

入水蟠：盘曲伸入水中。蟠，盘曲，环绕。

方土：方术之士，指古代求仙炼丹的道士。

求海上：指到海上仙山（如蓬莱、方丈、瀛洲）寻求长生不老之术。

地仙：道教指住在人间的仙人。与“天仙”相对。

元：同“原”，本来。

忘言：心中领会，无需用言语说明。语出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”

铜铭背：铜器背面的铭文。可能指古铜器上的铭文蕴含深意，需静心领悟。

却老：防止衰老，延年益寿。

非干：不关，不在于。

玉鍊颜：指道教通过服食玉屑、炼丹等方术来修炼容颜，以求青春永驻。鍊，同“炼”。

未应：不应，不必。

少需：稍等片刻。需，等待。

便了：即可办妥。

巷沽：到巷子里买酒。沽，买酒。

繁花深处苔藓聚合，清幽好似禅房关隘，千年榕树的根须盘曲着伸入水中。 求仙的方士何必远赴海上仙山寻求，地仙本来就不曾离开人间。 我已领悟“得意忘言”之妙，仿佛读懂了铜器铭文背后的真意，想要防止衰老，并不在于炼丹服食以求容颜不老。 客人来了也不必担心酒会喝完，稍等片刻，到巷子里打酒回来便是。

这是南宋诗人刘克庄《居厚弟示和诗复课十首》组诗中的第九首，是一首富含理趣的七言律诗。诗歌通过描绘幽居环境的清静自然，阐发了作者通达的人生哲学和养生观念。 首联“花深藓合似禅关，千岁榕根入水蟠”，以工笔描绘居所环境：花丛幽深，苔藓遍布，宛如静谧的禅院；古老的榕树根须盘曲入水，展现出顽强的生命力与岁月的沉淀。这既是对实景的刻画，也为下文议论铺设了超脱尘俗的意境基础。 颔联“方土何须求海上，地仙元不离人间”，笔锋一转，由景入理。作者直接否定了远赴海外求取长生仙术的虚妄行为，明确提出“地仙”就在人间的主张。这体现了宋代文人“即世间而求出世”的典型心态，将超脱的境界落实于日常生活之中，富有哲理深度。 颈联“忘言已悟铜铭背，却老非干玉鍊颜”，进一步深化主题。“忘言”用《庄子》典故，表明作者已领悟超越言语的至理；“铜铭背”则暗示从古朴的器物、历史中体悟人生真谛。下句明确反对道教外丹术的“玉鍊颜”，认为真正的养生延年不在于外在的丹药，而在于内在心性的修养与豁达。 尾联“客至未应愁酒尽，少需便了巷沽还”，以极其生活化的场景作结。有客来访，酒尽即沽，从容不迫，充满了随遇而安、恬淡自适的趣味。这既是前面哲理的生活化体现，也使得全诗在深邃的思辨后，归于平淡真切的烟火气，余韵悠长。 全诗结构严谨，由景生情，由情入理，最后归于生活常态。语言清新流畅，用典自然贴切，在说理中不失形象，在超脱中蕴含温情，充分展现了南宋后期江湖诗派诗人将哲理思考与日常生活巧妙融合的艺术特色。

此诗创作于南宋后期，具体年份不详，是刘克庄与弟弟刘克逊（字居厚）唱和组诗中的一首。刘克庄是南宋著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物之一。他一生历经宦海沉浮，晚年多闲居故乡福建莆田。 刘克逊也是当时文人，兄弟二人常有诗文往来。这组《居厚弟示和诗复课十首》便是兄弟间以诗会友、交流心得的产物。南宋时期，理学盛行，文人普遍注重心性修养，诗歌创作也常融入哲理思考。同时，道教养生术在社会上层仍有影响。刘克庄此诗，既反映了当时的思想文化氛围，也表达了他个人不慕虚妄长生、注重内在修养与当下生活体验的豁达人生观，是其晚年心境与思想的真实写照。