《学进士作大方无隅二首 其一》宋

大方无隅：语出《老子》第四十一章“大方无隅，大器晚成”，意为最方正的东西反而没有棱角。此处为科举考试的诗题。

趋出：超出，越出。

范围表：界限之外。

理同然不异：道理相同，没有差异。指“大方无隅”的根本道理。

隅：角落，棱角。

圣岂东西判：圣人的境界哪里会区分东西（方向）。判，区分。

游何内外拘：精神的遨游又何必被内外所拘束。游，指精神的自由活动。

鹄边天浩浩：天鹅翱翔的天空浩瀚无边。鹄，天鹅，比喻高远的志向或境界。

蜗角国区区：蜗牛角上的国家极其微小。典出《庄子·则阳》，比喻为微小利益而争斗的世俗世界。

三极：指天、地、人三才，亦泛指宇宙。

微宁泣一夫：微小之处难道只为一人而悲泣？宁，岂，难道。一夫，一人。

庄老：庄子与老子，代指道家思想。

诞：虚妄，荒诞。

孔门：孔子门下，代指儒家思想。

趋：归向，追随。

（大道）超越了所有界限的表述，这才是“方”之中最宏大的吧？ 根本的道理相同并无二致，至此所有的棱角都已消失不见。 圣人的境界哪里会去区分东西方向？精神的遨游又何必被内外所拘束？ 如天鹅翱翔于浩瀚无垠的天空，似蜗角之国局限于微小的地盘。 其广大可以包容天地人三极，其精微处又岂止为一人的遭遇而悲泣？ 晚年才知晓庄子老子思想的虚妄，最终还是要归向孔子的儒家之门。

此诗为刘克庄模拟进士科考试所作的试帖诗，以《老子》“大方无隅”为题目，阐发对儒道思想的深刻理解与最终抉择。全诗紧扣“大”与“无隅”的核心，展开层层论述。首联破题，指出真正的“大方”在于超越形迹与范围。颔联深入，阐明至理归一、圆融无碍的境界。颈联以“圣”与“游”对举，描绘精神自由、无所判分拘束的至高状态。腹联运用“鹄天”与“蜗角”的经典意象对比，极言其境界之浩瀚与世俗之渺小，并进一步用“包三极”与“泣一夫”点明其既至大无外又至小无内的特性。尾联笔锋陡转，是全诗主旨所在，作者明确表达了晚年对道家“虚无”思想的反思与批判，并最终坚定地选择皈依务实济世的儒家孔门。诗歌结构严谨，逻辑清晰，用典精当，在阐释玄理的同时，清晰地展现了宋代士人融汇佛道而又归本儒学的思想历程，具有鲜明的理学色彩和时代特征。

此诗创作于南宋时期，是刘克庄为准备或模拟科举考试所作的“试帖诗”。试帖诗是唐宋时期科举考试的诗体，通常以古人诗句或成语为题，限定韵脚，要求内容庄重，对仗工整，并需围绕题目阐发义理。题目“大方无隅”出自《道德经》，是典型的融合了道家思想的儒家科举试题，反映了宋代思想界儒、释、道融合的背景。刘克庄作为南宋后期重要的诗人与文臣，其思想经历了复杂的变化，早年受佛道影响，晚年更倾向于儒家经世致用之学。这首诗正是他借科举诗题，表达自己最终的思想归宿——批判道家之“诞”，回归孔门之“实”。