《和南塘食荔叹》宋

和南塘食荔叹：和，唱和，指依照他人诗作的主题、题材或韵律作诗。南塘，可能指友人赵汝谈（号南塘），原诗作者。食荔叹，原诗题名，感叹荔枝进贡之事。

文章公：对文坛领袖或德高望重文人的尊称，此处可能指原诗作者或泛指。

亭亭锦盖：形容荔枝树冠如华美的伞盖高高撑开。亭亭，高耸貌。锦盖，锦绣般的伞盖。

殷红：深红色。

唐家充岁贡：唐朝时，荔枝被列为贡品。

杜陵翁：指唐代诗人杜甫，自称“杜陵布衣”，其诗作中可能提及荔枝。

南穷交州西蜀土：交州，今两广及越南北部；西蜀，今四川。均为唐代荔枝重要产地。

绛裳冰肌：形容荔枝外壳红如绛衣，果肉洁白如冰。

玉环一笑恩光浓：用唐玄宗为杨贵妃（小字玉环）千里飞骑送荔枝的典故。

惟闽以远幸免涴：涴（wò），玷污，指成为贡品。意为福建因地处偏远，幸免于成为贡品。

温泉宫：即华清宫，唐代行宫，唐玄宗与杨贵妃常居之处。

陈紫：宋代荔枝名品，产于福建兴化（今莆田），被誉为“天下第一”。

皱玉：荔枝品种名，果皮有皱纹。

鸡舌：可能指一种名贵香料（丁香），或借喻荔枝的珍稀。此处或指另一荔枝佳品。

麟台仙人：麟台，指秘书省，唐代曾改称麟台。仙人，对朝中清贵文臣的美称。此处指有地位的文人雅士为荔枝题诗品评。

污隆：指盛衰、高低。与时污隆，指声价随时代风气而起伏。

列圣俭德被华戎：列圣，历代圣明君主。被，覆盖，泽及。华戎，华夏与四夷，指天下。

淮白：淮河出产的白鱼，曾被列为贡品，后因君主提倡节俭而罢贡。

置驿奉私室：设置驿站为私人（权贵）服务。此处暗讽为进贡荔枝而劳民伤财。

木铎：以木为舌的铜铃，古代施政教、传命令时所用。比喻宣扬教化、体察民情。

山蹊谷堑：山路和山谷沟壑，形容道路艰险。

血肩踠足：肩膀磨破出血，脚也扭伤。形容运送荔枝的民夫艰辛。踠（wǎn），屈曲、扭伤。

筠笼：竹编的笼子，用于盛装荔枝。

薰风殿阁：指帝王听政的宫殿。薰风，和暖的南风。

您想要和诗不必匆忙，先唱和那天下文坛尊崇的篇章。 今年的荔枝况且加倍成熟，树冠如锦绣伞盖高高撑向天空。 猿猴偷食乌鸦啄，牧童也来采摘，林间剩下的果实依然深红。 往昔在唐朝充作每年的贡品，为之吟咏感叹的又何止杜甫一人。 南到极远的交州西至蜀地，快马驮送如飞龙般疾驰。 红壳白肉初次映入眼帘，博得杨贵妃一笑便恩宠深浓。 唯有福建因偏远幸免于成为贡品，没有一颗送到那温泉宫中。 自从‘陈紫’品种再无真品传世，‘皱玉’后来出现尤其称雄。 近来‘鸡舌’品种独擅珍奇瑰丽，赞美其香气味道众口同声。 朝中的清贵文士亲自题诗品评，上天为这果子开启了特别的际遇。 于是知道微小事物似乎也有定数，声名价值也随时代盛衰而沉浮。 历代圣君节俭的美德泽被天下，微小如淮河白鱼都不敢进贡。 奈何如今却设置驿站侍奉私人府第，怎能得到木铎来体察民间疾苦与风气？ 山路沟壑用尽一日之力也难以走完，民夫们肩破脚伤奔驰着运送竹笼。 请您将这《食荔叹》的感慨移置，放到那帝王听政的薰风殿阁之中。

本诗是刘克庄的一首咏物讽喻诗。诗人以荔枝为切入点，通过追溯其作为贡品的历史，对比古今，深刻揭露了当时权贵阶层为满足私欲而劳民伤财的社会现实，表达了强烈的讽谏之意和民本思想。艺术上，诗歌结构严谨，从眼前荔枝丰收景象起笔，转入历史回顾与典故运用（如唐明皇、杨贵妃事），再回到对当下名品追捧、驿传扰民现象的批判，最后直指核心，希望君王能体察民情。全诗用典贴切（如‘淮白’），对比鲜明（‘列圣俭德’与‘奉私室’），语言犀利而富有张力，将咏物、叙事、议论、抒情熔于一炉，体现了宋诗好议论、重理趣的特点，也展现了刘克庄作为江湖诗派代表作家关注现实、敢于直言的创作风格。

此诗创作于南宋时期。刘克庄是南宋后期著名的诗人、词人，属江湖诗派。南宋中后期，朝政腐败，权贵奢靡之风盛行，地方进献特产以邀宠的现象屡见不鲜，加重了百姓负担。福建是荔枝著名产地，诗中提到的‘陈紫’、‘皱玉’、‘鸡舌’均为当时名品。刘克庄借此诗唱和友人之作，借古讽今，针对当时可能存在的类似唐代进贡荔枝的扰民弊政进行抨击，体现了士大夫的社会责任感。原诗《南塘食荔叹》作者可能是其友人赵汝谈（号南塘）。