《和竹溪三诗 其二 昌黎与孟简尚书书》宋

和竹溪三诗：这是刘克庄与友人林希逸（号竹溪）的唱和之作。

昌黎与孟简尚书书：指韩愈（郡望昌黎）写给孟简的《与孟尚书书》。韩愈在此信中力辟佛老，捍卫儒家道统。

纷纷儒墨互攻排：指儒家与墨家等不同学派互相攻击排斥。此处以‘儒墨’代指儒、释、道等不同思想流派。

体认：亲身经历和体会。

一向嵩山面空壁：此句暗用达摩祖师在嵩山少林寺面壁九年的典故，代指佛教的修行。

一于骊岫拨残灰：骊岫，指骊山。此句暗指道教炼丹求仙之事。拨残灰，指拨弄炼丹炉的灰烬。

颜闵：指孔子的两位高足颜回（字子渊）和闵损（字子骞），以德行著称。

彭聃：指传说中的长寿者彭祖和道家创始人老子（李聃）。

岁晚：年末，也暗喻人生晚年。

族子：同族的晚辈。

退之：韩愈的字。

未忘骸：未能忘却形骸，即未能超脱生死、形体的束缚。语出韩愈《与孟尚书书》中自述贬谪潮州时‘衰朽残骸，百病所发’等语。

儒家墨家等学派纷纷互相攻击排斥，这种事情我曾亲身经历过、体会过。 一边是像达摩那样在嵩山面壁参禅（指佛教），一边是像方士那样在骊山拨弄炼丹的残灰（指道教）。 像颜回、闵子骞那样的贤人如今早已不在了，古代传说中的彭祖、老子又在哪里呢？ 年末大雪中遇到了同族的晚辈，让我想到韩愈（退之）到了这般境地，也终究未能忘却形骸的牵累啊。

本诗是南宋诗人刘克庄的一首富含哲理的和诗。诗人借韩愈《与孟尚书书》的典故，抒发了对历史上儒、释、道思想纷争的感慨，以及对人生终极问题的思考。 首联直指历史上学派纷争的现象，并以‘吾尝体认来’表明自己对此有深切体会，奠定了全诗理性思辨的基调。颔联巧妙用典，‘嵩山面壁’与‘骊岫拨灰’形象地概括了佛、道两家的典型修行方式，形成工整对仗，也暗含了对出世修行能否解决根本问题的疑问。 颈联笔锋一转，由思想纷争转向对生命本身的叩问。以儒家贤人‘颜闵’和道家始祖‘彭聃’为例，他们或德行崇高，或传说长生，但如今都已湮没于历史长河。这一强烈的今昔对比，揭示了无论何种思想流派，其代表人物都难逃时间的法则，流露出深沉的虚无与幻灭感。 尾联是全诗的点睛之笔。诗人由‘岁晚雪中逢族子’这一现实场景，自然联想到同样在人生困境（贬谪潮州）中写下《与孟尚书书》的韩愈。‘退之至此未忘骸’一句，既是对韩愈信中自况之语的化用，更是诗人自身的深刻体悟：即便如韩愈这般坚定捍卫儒道、排斥佛老的大思想家，在面对生命的衰朽与现实的困厄时，也依然无法超脱于肉体与世俗的牵绊。这最终将思考拉回对个体生命存在状态的关怀，使全诗的哲理思索具有了真切可感的人间温度。 全诗用典精当，对仗工稳，思辨深刻，在唱和诗中别具一格，展现了刘克庄作为南宋后期文坛领袖的学养与哲思。

此诗创作于南宋后期，具体年份不详。作者刘克庄是江湖诗派的代表人物，学识渊博，经历丰富。诗题表明这是与友人林希逸（号竹溪）的唱和组诗《和竹溪三诗》中的第二首，诗旨紧扣韩愈的《与孟简尚书书》。 韩愈的《与孟尚书书》写于其因谏迎佛骨被贬潮州之后，信中他慷慨陈词，驳斥佛教，捍卫儒家道统，并表达了自己虽身处逆境但信念不改的决心，是了解韩愈反佛思想及其中晚年心态的重要文献。 刘克庄所处的南宋时代，理学（新儒学）已蔚为大观，但与佛、道思想的交融与论争依然存在。诗人借韩愈旧事抒怀，既是对历史思想论争的回顾，也可能暗含对当时思想界状况的某种感触。同时，南宋国势衰微，诗人晚年历经沧桑，诗中流露出的对生命意义的追问和对先贤已逝的慨叹，也带有个人身世与时代氛围的双重烙印。