《孚应祠十二韵》宋

吾翁：指孚应祠所祭祀的神祇，或指祠庙的创建者、守护者。

宰木：坟墓上的树木。此处可能指祠庙所在地的古木。

蛟穴：蛟龙居住的洞穴。传说蛟能兴云布雨。

灵物：指蛟龙。

不待驱：不需要驱赶（便自行离去或显灵）。

灌口君：指秦代蜀郡守李冰，因其在灌口（今四川灌县）治水有功，被尊为神。

髣佛：同“仿佛”，相似。

雩风：指《诗经·国风》中与祈雨相关的篇章。雩，古代求雨之祭。

焚尪巫：焚烧残疾的巫者以祈雨，是古代一种残酷的陋俗。尪，胸、胫、背等处骨骼弯曲的残疾人。

三农：指居住在平原、山区、水泽三类地区的农民，泛指农民。

上腴：最肥沃的土地。

吾其鱼：我们将成为鱼（意为被洪水淹没）。语出《左传·昭公元年》：“微禹，吾其鱼乎！”

沈沈：深邃的样子。

轮奂：形容屋宇高大众多，华丽壮观。语出《礼记·檀弓下》：“美哉轮焉！美哉奂焉！”

粲碧朱：色彩鲜明，碧瓦朱甍。

春服成：春天穿的单夹衣服已做好。语出《论语·先进》：“莫春者，春服既成。”

童冠：儿童和成年人。冠，指已行冠礼的成年人。

牢醴：祭祀用的牲肉和甜酒。牢，祭祀用的牲畜。

荐：进献。

閟宫：神庙，指孚应祠。閟，幽深、闭藏。

风谣：民间歌谣。

康衢：四通八达的大路。

斐然：有文采的样子。

勒碑阴：刻在石碑的背面。

窃比：私下比拟，自谦之词。

韩与苏：指唐代文学家韩愈和宋代文学家苏轼，二人皆擅写碑记、庙记类文章。

我祠庙的古木之下，曾有蛟龙穴居。 一旦它忽然死去，这灵物便不需驱赶自行显灵（或离去）。 秦代治水的灌口君李冰，大概就和这位神祇相似吧。 只应当吟咏祈雨的《雩风》之诗，不必采用焚烧残疾巫者的陋俗。 农民们相互慰劳辛苦耕作，万顷良田都成为肥沃的上等田。 神祇的功绩泽及百世，否则我们早已葬身鱼腹。 深邃庄严的孚应祠，殿宇高大华丽，碧瓦朱甍光彩夺目。 何时待到春服制成，孩童与成人相互搀扶前来祭祀。 用牲酒进献于幽深的神庙，从四通八达的大路上采集民间颂扬的歌谣。 他日迎送神祇的仪式上，诗歌也是不可缺少的。 我的文笔虽然卑下柔弱，但记录事实绝不敢有所欺瞒。 愿能有文采地刻于碑阴，私下里希望能比肩韩愈与苏轼的文章。

本诗为南宋诗人刘克庄所作的一首祠庙纪功诗。全诗以十二韵的篇幅，记述了孚应祠的来历、祭祀神祇的功绩以及祠庙的壮观景象，并表达了作者记录史实、追慕前贤的志向。 艺术特色上，诗歌结构严谨，层层递进。开篇以蛟龙穴居的神秘传说引入，将祠庙神祇比作秦代治水功臣李冰，赋予其崇高的历史定位和现实功绩——保佑农业丰收，使万顷土地成为沃土，使百姓免于水患。中间部分描绘祠庙建筑的宏伟（“轮奂粲碧朱”）和想象中百姓春祭的热闹祥和场景（“童冠相携扶”、“风谣采康衢”），虚实结合，充满画面感。结尾部分表明创作意图，自谦中带着对文学价值的追求，以韩愈、苏轼自期，提升了诗歌的格调。 诗歌语言质朴中见雅致，用典贴切自然，如“吾其鱼”化用《左传》，“春服成”源自《论语》，体现了作者深厚的学养。情感真挚，既有对神祇功德的真诚颂扬，也有对民生疾苦的关切（“三农相劳苦”），更有作为文人的责任感和历史感（“实录非敢诬”、“窃比韩与苏”），是一首将纪事、写景、抒情、言志融为一体的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者刘克庄（1187-1269）是江湖诗派的重要代表人物。刘克庄一生历经宦海沉浮，关心国事民瘼，其诗作题材广泛，多有反映现实之作。 “孚应祠”具体所指待考，可能为某一地方性的祠庙，所祀神祇与水利、农业相关，因其灵验（“孚应”即诚信感应之意）而受百姓供奉。南宋时期，江南地区水利建设关乎国计民生，地方上常有祭祀有功于水利的先贤或神祇的祠庙。此诗很可能是刘克庄在地方为官或游历时，应当地士民之请，为记录该祠庙的由来与功绩而作。诗歌体现了南宋时期民间信仰与儒家教化相结合的特点，以及文人通过碑记诗文参与地方文化建设、教化风俗的常见做法。