《竹溪和予喜大渊至二诗复叠前韵 其一》宋

竹溪：指林希逸，号竹溪，南宋理学家、诗人，与刘克庄交好。

和予：和我的诗。

大渊：疑为友人字号，具体所指不详。

复叠前韵：再次使用之前唱和诗的韵脚作诗。

章子：对友人的尊称，此处可能指林希逸（竹溪）。

捐书洒埽忙：放下书本，忙着洒扫庭院。捐，舍弃；洒埽，洒水扫地。

华轩：华丽的车子，代指贵客。

草堂：诗人对自己居所的谦称。

知闻：消息，音讯。

回并赐：颜回和子贡。颜回（字子渊）是孔子最得意的弟子，以德行著称；子贡（端木赐）以言语、经商闻名。此处诗人自谦不敢期望得到如颜回、子贡般贤德友人的探访与馈赠（指诗作唱和）。

文献难徵夏与商：典故和文献难以追溯到夏朝和商朝那样久远。徵，验证、考求。此句可能暗喻探讨深奥的义理或追溯学问本源之难。

神医为刮膜：用神医为白内障患者刮除障膜的典故，比喻友人（竹溪）的到来或诗作能为自己涤除愚昧，开阔眼界。

邻女肯分光：用“凿壁偷光”的典故。《西京杂记》载，匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。此处反用其意，说难道没有邻女愿意分享光亮吗？比喻希望得到友人的启迪和帮助。

聋盲常起于音色：聋和盲常常是因为过度沉溺于声音和美色（感官享受）而引起的。此句化用《道德经》“五色令人目盲，五音令人耳聋”之意。

三复聃书检欲章：反复阅读老子（李聃）的书籍，检点约束自己的欲望，使其彰明正道。三复，多次反复；检欲，检束欲望；章，同“彰”，显明。

章子您放下书本忙着洒扫厅堂，竟肯驾着华美的车驾光临我这简陋的草房。 我怎敢奢望得到如颜回、子贡般贤士的探访与赐教，探讨那如夏商文献般深奥难考的义理令人彷徨。 但总会遇到神医为我刮除眼中的翳障，难道就没有邻家女子愿意分享她的一缕烛光？ 耳聋眼盲常常源于对声色之欲的过度沉溺，我要再三诵读老子的著作，检点心欲，使正道得以显彰。

这是南宋诗人刘克庄的一首酬答友人的七言律诗，展现了文人之间深厚的友谊与高雅的精神交流。首联以“捐书洒埽忙”的细节和“华轩”与“草堂”的对比，生动刻画出主人喜迎贵客的殷勤与自谦，场景感极强。颔联运用孔子弟子颜回、子贡的典故，以及夏商古史的渺远难徵，既表达了对友人学识德行的推崇，也抒发了探讨学问、追本溯源之难的感慨，用典贴切，对仗工整。颈联笔锋一转，连用“神医刮膜”与“邻女分光”两个典故，前者喻指友人能启迪蒙昧，后者则暗含对友人继续给予帮助的期待，比喻新颖巧妙，情感真挚。尾联是全诗的点睛之笔，由具体的交往上升到哲理思考，化用《道德经》思想，指出感官欲望是蒙蔽心智的根源，并表明要通过研读经典来修身检欲。整首诗将叙事、用典、说理融为一体，语言凝练含蓄，情感层层递进，从迎客的欣喜，到论学的谦逊，再到求教的期盼，最终归于理性的自省，充分体现了宋代文人诗重理趣、尚学问的特点，也反映了刘克庄作为江湖诗派代表作家之一，其作品兼具才学与性情的艺术风貌。

此诗创作于南宋时期，是刘克庄与友人林希逸（号竹溪）的唱和之作。诗题中“喜大渊至”表明有另一位友人“大渊”到访，刘克庄先作诗表达喜悦，林希逸（竹溪）继而和诗，刘克庄则再次用原韵作诗酬答，此即“复叠前韵”。刘克庄是南宋著名的诗人、词人、诗论家，为“江湖诗派”代表人物，仕途坎坷，晚年隐居。林希逸是理学家艾轩学派传人，亦工诗。二人交往密切，常以诗文相酬。此诗正是他们晚年隐居生活与学术友谊的写照。诗中流露出的对深奥义理的探讨兴趣、对感官欲望的警惕以及对老子思想的推崇，都与南宋后期理学思想盛行、文人注重内省修养的时代风气密切相关。