《杂咏一百首 其六十七 安期生》宋

子羽：指项羽，名籍，字羽。

扛鼎：举起大鼎，形容力大无穷。此处指项羽力能扛鼎的勇武。

其如：奈何，表示转折。

欠转圜：缺少灵活变通、圆融处事的能力。转圜，指斡旋、调停，引申为灵活应变。

决王霸：决断、成就王霸之业。王霸，指称王称霸的帝王大业。

聊：姑且，暂且。

作神仙：指安期生放弃世俗功业，转而求仙问道。

项羽空有扛鼎的神力，奈何缺乏灵活应变的心智。既然不能决断并成就帝王霸业，那就姑且去当个逍遥的神仙吧。

这是一首借古讽今、富含哲理的咏史诗。诗人刘克庄以简洁犀利的笔触，通过对比项羽的“力”与“谋”，点出其失败的关键在于缺乏政治智慧和应变之才（“欠转圜”）。前两句写项羽徒有勇力（“扛鼎”）却无谋略，后两句笔锋一转，以安期生（传说中的秦代仙人）的选择作结，形成强烈反差：一个在现实政治中失败，一个则超脱世俗“作神仙”。全诗语言凝练，寓意深刻，既是对历史人物项羽的精准点评，也暗含了对现实中只重武力、不修文治或缺乏权变者的讽刺，同时流露出对超然物外、逍遥境界的些许向往。体现了宋诗好议论、重理趣的特点。

此诗为南宋诗人刘克庄大型组诗《杂咏一百首》中的第六十七首。刘克庄生活在南宋中后期，国势衰微，政治复杂。他本人仕途坎坷，屡遭贬谪，对历史兴衰、人物命运有着深刻的思考。《杂咏一百首》是他咏史怀古的代表作，通过吟咏历史人物，寄托其对现实政治、人生价值的见解。安期生是秦汉时期传说中的仙人，此处诗人并非单纯咏仙，而是借安期生“弃世求仙”的选择，来反衬和评说项羽这类历史豪杰的局限性。