《字说一首》宋

半山：指王安石，因其晚年退居江宁（今南京）半山园，自号半山。

字说：指王安石所著《字说》一书，是其晚年研究文字学的著作，试图从字形、字义上阐释儒家经典，但因其穿凿附会之处颇多，在当时及后世均引起争议。

精义极贯穿：意指《字说》一书在义理阐释上力求精深且自成体系，前后贯通。

世好：世人所喜好、推崇的。

鸦蚓书：比喻当时流行但缺乏古意、笔法拙劣的书法。鸦，乌鸦；蚓，蚯蚓。形容笔画如乌鸦和蚯蚓爬行般杂乱无章。

虫鱼篆：指古代篆书，特别是笔画如虫形鱼迹的古文字（如鸟虫篆）。此处代指王安石《字说》所探究的古文字本源及其深奥学问。

谁识：有谁能够真正理解、赏识。

半山先生王安石的《字说》流传于世，其中精深的义理自成体系，贯穿始终。 可叹世人只喜好那些如同鸦行蚓爬般拙劣的书法，又有谁能真正赏识和理解这探究虫鱼古篆文字本源的高深学问呢？

这是北宋诗人陈师道的一首五言绝句，主题鲜明，语言凝练，借评王安石《字说》抒发了对世风与学术的深沉感慨。前两句“半山字说行，精义极贯穿”，以客观陈述起笔，点明《字说》的流传及其在义理阐释上的系统性，用“精义”、“贯穿”二词，暗含对王安石治学力求精深、自成一家努力的某种承认。后两句笔锋陡转，“世好鸦蚓书，谁识虫鱼篆”，运用了鲜明的对比和形象的比喻。“鸦蚓书”喻指当时流俗所尚、格调不高的书法或学问，充满贬斥与讽刺；“虫鱼篆”则代指王安石《字说》所代表的探本溯源、古奥艰深的文字学研究。一问“谁识”，既表达了作者对王安石学问曲高和寡、知音难觅的同情，更深刻地批判了当时社会重浮华轻根本、重流俗轻古学的浅薄风气。全诗在短短二十字中，完成了从叙到议、从扬到抑的转折，情感沉郁，寄托遥深，体现了陈师道诗歌凝练深刻、意蕴丰富的艺术特色。

此诗创作于北宋中后期。王安石变法失败后退居江宁，潜心学术，著有《字说》二十四卷。该书试图从文字构造中阐发义理，服务于其经学思想，但因其多有主观臆断、穿凿附会之处，在当时就受到苏轼、刘攽等学者的批评。陈师道作为“苏门六君子”之一，诗学杜甫，为人耿介，作诗讲究“无一字无来历”。他写此诗，并非完全赞同《字说》的学术观点，而是借这一文化事件，抒发对世风日下、真正的学问（即便是像《字说》这样有争议但力求深究的学问）不被理解、流俗浅薄之学反而盛行的感慨，反映了北宋士大夫对文化风尚的深刻忧虑。