《再题钟贤良咏归堂》宋

伏戏：即伏羲，传说中的上古帝王，人文始祖。

六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。

简册：古代书写在竹简上的书籍，泛指典籍。

约法：简约的法则、要旨。

华毂：装饰华丽的车轮，代指贵客的车驾。

舌端霆卷俄电舒：形容言辞犀利迅捷，如雷霆电闪。霆，疾雷；电舒，电光舒展。

贾董：指汉代大儒贾谊和董仲舒。

下驷：下等马，比喻才能低下者。

服郑：指汉代经学家服虔和郑玄。

蠹鱼：蛀书虫，比喻死守章句、不知变通的腐儒。

扪腹：抚摸腹部，形容自愧腹中空虚。

伯高、季度：疑为当时知名学者或典故人物，具体所指待考，此处用以衬托钟贤良的学识使他人退避。

六论三策：泛指各种治国安邦的策论文章。摅，抒发，发表。

经笥武库：装经书的箱子和储藏兵器的仓库，比喻学识渊博，才能全面。笥，竹箱。

毛骨：容貌与体格。

雏与驹：幼鸟与幼马，比喻钟贤良的后辈或学生。

轼辙：指宋代著名文学家、政论家苏洵的儿子苏轼和苏辙，此处借指有才华、敢直谏的贤士。

从横学：即纵横学，战国时期苏秦、张仪等人的游说之术。

尚友洙泗：以孔子及其门徒为友。洙、泗是流经孔子故乡曲阜的两条河流，代指儒家学说。

点也：指孔子的弟子曾皙，名点。《论语·先进》记载他向往“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的闲适生活。

端委：古代礼服，这里指穿着礼服，意为遵循正统礼法。

春服从鲁儒：穿着春天简便的服装，效仿鲁地的儒生。暗指只学表面形式，不究根本的迂腐儒生。

自伏羲时代至今已有多少年，六经之外又著有多少书卷。人间的典籍浩如烟海渺无边际，您却能以简约的要旨将其精髓全然包揽。往年您乘着华车光临我的寒舍，谈吐间言辞犀利如雷霆席卷、电光舒展。轻易便将贾谊、董仲舒这等人物比作下等马，更冷笑服虔、郑玄不过是蛀书的蠹鱼。千百次询问叩击，您应答如回声般迅捷，我抚摸肚腹才惭愧自己腹内空虚。伯高、季度之辈都惊退奔走，您那治国安邦的宏论高策何时才能尽数施展？您又说诸子百家皆是堂堂大丈夫，经学与武略如同随取随用的书箱武库。看您容貌体格虽已显老态却依然矍铄，可惜还未见到您培养出的后辈英杰如雏驹。如今皇上宰相正寻求极切的谏言，您何不带着像苏轼、苏辙那样的贤才一同前去？您自称向来鄙弃纵横家的游说之术，只愿与洙泗之滨的圣贤为友，谈论上古的淳朴之道。那庄严的官服车驾难道不好吗？您却羡慕曾皙的志向，这难道不是有些迂阔？您本当身着礼服秉持周代的礼法，可不能只学那些鲁地儒生春天郊游的闲散模样。

本诗是刘克庄为友人钟贤良的“咏归堂”再次题写的赞颂之作，充满了对友人学识、品格与人生选择的钦佩与感慨。艺术特色上：1. **对比与衬托**：开篇即以“伏戏以来”“六经之外”的时间与空间之浩瀚，衬托钟贤良“以约法包无馀”的学术概括力。又以贾谊、董仲舒、服虔、郑玄等历史大儒为“下驷”“蠹鱼”，极度夸张地反衬出钟氏学识的超凡脱俗。2. **生动比喻**：如“舌端霆卷俄电舒”状其辩才无碍，“经笥武库”喻其才学广博，“雏与驹”期其后继有人，形象鲜明。3. **用典密集而贴切**：诗中大量化用儒家经典人物与典故，如“轼辙”、“洙泗”、“点也”、“鲁儒”，既彰显了钟氏的儒家底色，也精准地表达了对其“尚古”而不慕荣利、追求精神自由的品格的赞赏。4. **情感真挚，层次递进**：从惊叹其学识（前十二句），到感慨其未展抱负、后继乏人（中四句），再到劝其应时出仕、贡献才智（后六句），最后归结于对其坚守儒家正道本心的肯定，情感脉络清晰，体现了作者对友人的深切关怀与深刻理解。全诗在赞颂中寓含规劝，在钦佩中流露惋惜，展现了南宋后期士人在理学思想影响下，对“内圣外王”理想与个人精神归宿的复杂思考。

此诗创作于南宋时期，作者刘克庄是江湖诗派的重要代表人物。诗中提到的“钟贤良”生平不详，但从“贤良”称谓看，可能是一位有才德而未出仕或官职不显的士人。“咏归堂”是其居所之名，典出《论语·先进》中曾皙“咏而归”的人生理想，表明主人向往一种超脱功名、回归自然与本心的生活境界。南宋后期，国势衰微，朝廷虽有时下诏求直言极谏，但党争不断，士人处境复杂。刘克庄本人仕途坎坷，屡遭贬斥，他对钟贤良的描写，既是对友人才学的真心推许，也隐含了对时代人才不得其用的感慨，以及对自己和同类士人处境的映照。诗中劝其“携轼辙俱”出仕，又最终肯定其“慕点也”的选择，反映了当时知识分子在济世情怀与个人操守、仕进与隐逸之间的矛盾心态。