《书堂山》宋

书堂山：位于湖南长沙望城区，因唐代书法家欧阳询曾在此读书习字而得名。

子厚：指柳宗元，字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。

仲涂：指柳开，字仲涂，北宋文学家，是宋代古文运动的先驱之一。

昆体：指“西昆体”，北宋初年以杨亿、刘筠、钱惟演等人为代表的一种诗歌流派，追求辞藻华丽、对仗工整、多用典故。

牧湘滨：指担任地方官。湘滨，湘江之滨，代指湖南地区。柳开曾任全州、桂州等地知州。

诛茅：芟除茅草，指开辟荒地，修建居所。

翠麓颠：青翠山麓的顶端。

五季衰：指五代十国时期文风的衰败。五季，即五代。

六籍醇：指儒家六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）的醇正之风。六籍，即六经。

欧尹：指欧阳修和尹洙。两人都是北宋古文运动的核心人物。

繇：通“由”，从，自。伊人：此人，指柳开。

栋宇新：指书堂山上的建筑（如书堂）焕然一新。

纤悉：细致而详尽。几案陈：如同陈列在书桌案头一样清晰可见。

壁间藏：指刻在墙壁上或藏在壁间的诗文、典籍。

毫端尘：笔端的尘俗之气，比喻文章中的浮华不实之风。

勖：勉励。

泉石贫：指山水间的清贫生活。泉石，代指隐居之地。

柳子厚是文章的一代宗师，柳仲涂（柳开）岂非是他的精神传人？ 他不肯追随西昆体的浮华文风，宁愿来到这湘江之滨担任地方官。 他在青翠的山巅开辟草庐，每日与书卷相亲相伴。 立志铲除五代以来的衰颓文风，努力挽回六经的醇正传统。 欧阳修与尹洙相继崛起，倡导古文，这孤独的先行者正是由他（柳开）开启。 往昔的风流文采已令人感叹远去，所幸这里的亭台楼阁还焕然一新。 眼前千座山峰高高耸立，丛聚连绵，一条江水碧波荡漾，粼粼生光。 山间的飞禽游鱼乃至花草树木，其细微情状都仿佛陈列在书案前般清晰可辨。 山涧的泉水可以汲取饮用，山上的树木可以砍伐为薪。 要熟读壁上珍藏的典籍文章，彻底扫除笔端沾染的尘俗习气。 努力吧，山中的朋友们，切莫嫌弃这山水之间的清贫生活。

这是一首咏怀古迹、追思先贤的山水田园诗。诗歌以书堂山为地理载体，深情追忆了与此地相关的两位重要文化人物——唐代的柳宗元与北宋的柳开，并借景抒怀，阐发了崇尚古文、回归经典、甘于清贫治学的精神主旨。 艺术特色上，诗歌将历史叙事、景物描写与哲理议论巧妙融合。开篇以“子厚”与“仲涂”的承继关系点明文脉渊源，通过“不肯作昆体”的鲜明对比，凸显了柳开不随流俗、力倡古文的品格。中间“诛茅”至“孤唱”数句，简练概括了柳开在此地读书著述、开古文运动先声的事迹，有史诗笔法。 写景部分“千峰高丛丛，一江碧粼粼”对仗工整，视野开阔，动静结合，生动描绘了书堂山壮丽而清幽的自然环境。“禽鱼暨草树，纤悉几案陈”一句尤为精妙，运用通感手法，将自然景物“拉近”到书案前，暗示在此读书治学，天地万物皆为教材，体现了天人合一的境界。 结尾部分由景及理，以“熟读”、“痛扫”提出治学要求，最后以“勖哉”直接呼告，勉励后来者耐住“泉石贫”的寂寞，坚守学术理想。全诗语言质朴醇厚，意境高远，情感真挚，在赞美山水的同时，更完成了一次对文化传统与士人精神的深刻礼赞。

此诗具体创作年代与作者已不可考，当为后世文人游览书堂山时有感而作。书堂山因初唐书法家欧阳询曾在此筑室读书而得名，文化底蕴深厚。诗中主要追述的人物是北宋古文运动先驱柳开。柳开仰慕韩愈、柳宗元，主张恢复古文，反对五代至宋初的浮靡文风，其思想直接影响后来的欧阳修、尹洙等人，对北宋诗文革新运动有开启之功。他曾宦游湖南，诗中所言“牧湘滨”即指此。作者游览此山，睹物思人，由柳开联想到其精神偶像柳宗元，以及受其影响的欧阳修等人，感怀他们承续文脉、扭转风气的功绩，并结合眼前清幽的山水景色，抒发了对潜心学问、甘于淡泊的士人精神的向往。