《大梁老人行》宋

大梁：北宋都城东京汴梁（今河南开封）。

毡屋：毡帐，指北方游牧民族居住的帐篷。此处暗指金人占领汴梁后，在宫中设立毡帐，改变旧制。

胡结束：穿着胡人的装束。结束，装束、打扮。

二帝蒙尘：指北宋靖康二年（1127年），金兵攻破汴梁，俘虏徽宗、钦宗二帝北去，北宋灭亡。蒙尘，指帝王流亡在外，蒙受风尘。

乌虖：同“呜呼”，感叹词。

国君之雠通百世：君主的仇怨，百世之后犹当报复。语出《礼记·曲礼上》：“父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。”雠，同“仇”。

按剑决大议：手按剑柄，决断复仇大计。

偏师：全军的一部分，非主力部队。此处指宋朝的军队。

颉利：颉利可汗，唐代东突厥首领，曾被唐将李靖俘虏，押送长安。此处借指金朝统治者。

一驴驮载送都市：用一头驴驮着俘虏送到都城。此句化用唐代郭子仪单骑退回纥的典故，表达以少胜多、雪耻复仇的强烈愿望。

汴梁的皇宫里竟搭起了游牧的毡帐，汴梁的少年郎竟穿起了胡人的衣裳。 少年们还在嬉笑，老人们却满怀悲伤，因为他们还记得徽钦二帝被掳北上的国殇。 呜呼！君父的仇怨百世都应当报偿，可如今却无人按剑而起决断复仇的主张。 何时才能派遣一支奇兵，像当年擒获颉利可汗那样，将金人首领捆绑，用一头驴子驮着，押送到我们的都城之上！

《大梁老人行》是南宋诗人刘子翚的一首充满悲愤与爱国激情的乐府诗。全诗通过“老人”与“少年”的鲜明对比，深刻揭示了靖康之变后国都沦丧、风俗异化的惨痛现实，并表达了强烈的雪耻复仇愿望。 艺术特色上，首先，诗人运用了强烈的对比手法：“少年嘻笑”与“老人悲”形成情感对比，凸显了经历国难者与未经历者的隔膜与悲哀；“大梁宫中设毡屋”与“胡结束”则是文化习俗的对比，形象展现了故国沦陷、胡风浸染的屈辱。其次，诗歌情感激昂，直抒胸臆。“乌虖”一声长叹，将积郁的悲愤喷薄而出；“无人按剑决大议”则是对当时南宋朝廷苟安妥协政策的直接批判，锋芒毕露。最后，尾联“何当偏师缚颉利”借用唐代平定突厥的辉煌战例，以古喻今，既表达了收复失地的渴望，也暗含了对朝廷无能的讽刺与对英雄人物的呼唤。全诗语言质朴有力，情感沉郁顿挫，具有强烈的现实批判精神和震撼人心的艺术力量。

此诗创作于南宋初期。靖康元年（1126年），金军攻破北宋都城东京（今河南开封）。次年，掳走徽、钦二帝及大量赵氏皇族、后宫妃嫔、朝臣等共三千余人北上，北宋灭亡，史称“靖康之变”。康王赵构南渡，建立南宋政权，定都临安（今杭州）。然而，南宋朝廷内部主和派占据上风，满足于偏安一隅，无意也无力北伐收复中原。诗人刘子翚作为坚定的爱国士人，亲身经历了这场巨变，目睹故都沦陷、山河破碎，内心充满悲愤。此诗正是借“大梁老人”之口，抒发了对国耻未雪、朝政萎靡的极度不满，以及渴望复仇雪耻、恢复中原的强烈爱国情怀。