《又和八首 其七》宋

三君与八关：指东汉末年的名士集团。"三君"指窦武、刘淑、陈蕃，为世人所宗；"八关"指张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超八人，皆能匡正时弊。此处泛指权贵名流。

肱蟠：指隐居不仕的高士。"肱"指手臂，"蟠"指盘曲，喻指隐者如龙蛇般蛰伏。

扶犁：指从事农耕。

甘雨祥风：及时雨与和顺风，指风调雨顺的好年景。

占籍：登记户籍，指定居。

廉泉让水：典故，出自《南史·胡谐之传》。梁州有廉泉、让水，用以比喻风俗醇美、人民谦让之地。此处指民风淳朴的乡间。

欸乃：象声词，指摇橹声或渔歌声。唐代元结有《欸乃曲》。

犬子：谦称自己的儿子。

孱颜：同"巉岩"，指险峻的山岩。此处指儿子所作描写山水的诗赋。

赛社：古代乡村祭祀土地神的仪式，常伴有歌舞、宴饮等庆祝活动。

我不认识那些所谓的"三君""八关"等名流权贵，平生唯一敬仰的是那些隐居的高士。 在风调雨顺的祥和中扶犁耕种，定居在这民风淳朴如廉泉让水般的乡间。 暂且与渔翁为伴，听他唱着欸乃的渔歌；也任由我的儿子，去吟咏那险峻的山岩。 从村庄深处隐隐传来箫声与鼓点，知道那是农家祭祀社神后欢庆归来。

本诗是刘克庄《又和八首》组诗中的第七首，集中体现了诗人晚年归隐田园后的生活情趣与人生志趣。首联以"不识"与"独敬"的鲜明对比开篇，表明诗人对功名利禄的疏离和对隐逸高士的向往，奠定了全诗超脱尘俗的基调。颔联"扶犁""占籍"二句，具体描绘了诗人躬耕陇亩、安居乐俗的田园生活，"甘雨祥风"与"廉泉让水"既是对自然与人文环境的赞美，也暗含了对太平盛世的期许。颈联通过"伴渔翁""饶犬子"的闲适场景，展现了诗人与自然为伍、与家人共享天伦的乐趣，生活气息浓郁。尾联以远处隐约的社鼓声作结，将个人的宁静生活与乡村的集体欢庆巧妙连接，画面由近及远，余韵悠长。全诗语言质朴清新，对仗工稳自然，通过一系列富有田园特色的意象，构建了一个远离尘嚣、自得其乐的精神家园，充分体现了宋诗理趣与生活情趣相结合的特点。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，多次因直言被贬。晚年对官场心灰意冷，长期闲居故乡。这首《又和八首 其七》应作于其晚年归隐莆田时期。"和"指唱和，可能是与友人诗歌往来的作品。组诗内容多描写田园风光、闲居生活及人生感悟，反映了诗人历经宦海沉浮后，追求心灵宁静、安于平淡的超然心态。南宋后期，朝政腐败，外患频仍，许多文人如刘克庄一样，在现实中找不到出路，便将精神寄托于山水田园与日常生活之中。