《学进士作大方无隅二首 其二》宋

方内：指尘世、世俗社会之内。语出《庄子·大宗师》：“孔子曰：‘彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。’”

规规：浅陋拘泥的样子。臆见：主观的见解。

全体大：指大道或真理的完整性与宏大性。四隅无：没有角落，比喻圆融无碍，没有局限。

矩絜（jié）：矩，画直角或方形的工具；絜，度量、衡量。矩絜指用规矩去度量。

轨同：轨迹相同，指遵循相同的规范或标准。

其崖谁见者：它的边际有谁能看见呢？崖，边际。

管窥智：比喻见识狭小，如从管中看天。语出《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”

斗绝区：像北斗星那样高悬、隔绝的区域，比喻高远超凡的境界。斗，北斗星。

圭角：圭玉的棱角，比喻锋芒、棱角。

小人儒：指拘泥于小节、见识浅陋的儒生。语出《论语·雍也》：“女为君子儒，无为小人儒。”

世人都游走在世俗的规范之内，被浅陋的主观见解所束缚。 正因为大道本身完整而宏大，所以才圆融无碍，没有边角局限。 用规矩尺度怎能完全衡量它？遵循相同轨迹又怎会有差异？ 它的边际有谁能真正看见？又有哪一处岸边可供登临？ 这本来就不同于管中窥天的小智，更应追求如北斗高悬的绝妙之境。 那些喜欢显露锋芒棱角的人，恐怕不过是见识浅陋的‘小人儒’罢了。

此诗为哲理诗，探讨“大方无隅”（语出《老子》第四十一章）这一道家哲学命题。诗人通过对比世俗的拘泥与大道的圆融，阐发了对真理超越性、无限性的深刻理解。前四句点明主旨：世人困于“方内”与“臆见”，而大道因其“全体大”故“四隅无”。中间四句以反问强化论证，规矩无法穷尽大道，标准化的“轨同”无法体现其独特性，其浩瀚无涯，不可测度。后四句则转向价值评判，将局限于“管窥”的世俗之智，与高远绝伦的“斗绝”境界相对比，并最终讽刺那些锋芒毕露、拘泥形迹的“小人儒”，反衬出真正得道者应具备的浑融、谦和与超越。全诗逻辑严密，善用典故与比喻，将抽象的哲学思辨转化为生动的诗歌意象，体现了宋诗“以议论为诗，以才学为诗”的典型特色，也展现了作者融汇儒道的思想深度。

此诗为南宋诗人刘克庄《学进士作大方无隅二首》中的第二首。刘克庄是江湖诗派代表人物，学识渊博，作品常富含哲理与史识。诗题“学进士作”表明这是模仿进士科考策论或经义文章风格而作的诗歌，内容多探讨经史哲理。“大方无隅”源自《老子》“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，是道家思想的核心概念之一，指最方正的东西反而没有棱角，喻指至高的道或真理是圆融、不露锋芒的。宋代科举重经义，士子需深研儒道经典，此诗正是这种时代学术风气与诗歌创作结合的产物，反映了宋代文人将哲学思考融入诗歌创作的普遍倾向。