《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷馀十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 渴不饮盗泉水》宋

饮啄：饮水啄食，指最基本的生存需求。

切：切身，关系密切。

决择：选择，抉择。

阳：通“佯”，假装。

盗泉：古泉名，位于今山东省泗水县东北。传说孔子过盗泉，渴而不饮，恶其名。

北泽：北方的水泽。

东陵：指东陵瓜的典故。秦朝东陵侯召平，秦亡后种瓜于长安城东，瓜味甜美，世称“东陵瓜”。此处“东陵恶”可能指与盗泉类似的、名声不佳的事物。

湔：洗涤，洗刷。

滥觞：本指江河发源处水极浅小，仅能浮起酒杯。后比喻事物的起源、发端。此处“滥觞者”指开端不洁或行为失当的人。

挂瓢贤：指许由。传说尧让天下于许由，许由不受，遁耕于箕山之下。尧又召为九州长，许由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见许由洗耳，问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。”牵犊上流饮之。许由死后，人们将其瓢挂在树上，以示纪念。后以“挂瓢”比喻隐居遁世，高洁自守。

激齿：指饮水漱口，形容行为高洁。

希：仰慕，效仿。

高士：志行高尚之士，多指隐士。

流涎：流口水，形容非常渴望。

醉仙：醉酒的神仙，此处指只图口腹之欲、不顾名节之人。

枯肠：比喻才思枯竭，此处指干渴的肠胃。

石门：可能指盗泉所在地的石门山，亦泛指名声不佳之地。

饮水进食对生命至关重要，本不该有所挑剔。 但怎能假装忍渴不饮，只因嫌弃那泉水名叫“盗泉”。 （对于名声，）即使是北方的水泽也愿前往，但像东陵侯那样的恶名却无法洗刷。 羞于做那开端不洁之人，宁愿效仿挂瓢的许由那样的贤士。 饮水漱口，仰慕高洁的隐士；这与那些垂涎欲滴、如同醉仙般只求满足口欲的人截然不同。 干渴的肠胃只需一勺水便足够，切莫靠近那盗泉所在的石门边。

本诗是刘克庄大型组诗中的一首，以“渴不饮盗泉水”为题，深入阐发了儒家“慎独”、“重名节”的道德观念。诗作开篇从人的基本生存需求“饮啄”切入，提出看似不应挑剔，随即笔锋一转，引用“孔子不饮盗泉”的经典典故，确立了全诗“恶其名”而坚守节操的核心立意。诗中巧妙运用“北泽”与“东陵”、“滥觞者”与“挂瓢贤”、“高士”与“醉仙”等多组对比，强调了名声与行为起点的重要性，认为微瑕足以玷污白璧，开端不洁则后患无穷。尾联“枯肠一勺足，勿傍石门边”，以形象的语言表达了宁可需求受限，也绝不涉足污秽之地的坚定决心，将抽象的节操观念转化为具体可感的行动准则。全诗说理透彻，用典精当，语言凝练，在宋代哲理诗中颇具代表性，体现了诗人对士人品格修养的深刻思考。

此诗出自南宋著名诗人、词人、诗论家刘克庄的《后村先生大全集》。诗题极长，实为整组诗的序言性总题，交代了创作缘起：诗人因友人盛赞其“草堂诗”，自己翻阅后却觉多有遗憾，于是仿效前人体例创作了十首组诗。其中部分沿用旧题，部分效法黄庭坚（山谷），部分自拟新题或收录少作，目的在于训导童蒙。本诗“渴不饮盗泉水”是组诗中的一首，所用为旧题，典故出自《尸子》和《淮南子》，记载孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。刘克庄生活在南宋后期，国势衰微，士风问题时常被讨论。此诗借古喻今，强调个人名节与道德自律，可能含有对当时世风的讽喻与对士人的勉励之意。