《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷馀十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 望祀蓬莱》宋

望祀蓬莱：指古代帝王（尤指秦始皇、汉武帝）派人或亲自前往海边祭祀、眺望蓬莱等海上仙山，以求长生不老药。

齐鲁多方士：齐鲁之地（今山东一带）自古以来多有方术之士。方士，指古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。

荒唐竞自媒：荒唐，指方士们的言论行为虚妄不实。自媒，自我推荐，夸耀自己的本领。

微茫隔烟雾：微茫，隐约模糊。形容海上仙山被烟雾笼罩，若隐若现，难以看清。

甲帐：汉武帝所造的帐幕，以甲乙为次，甲帐居神，乙帐自居。后泛指帝王华美的帷帐。

云旂（qí）：绘有云彩图案的旗帜，或指如云般的旗帜。旂，古代旗帜的一种。

离宫：帝王在都城之外的宫殿。此处指为求仙而在海边建造的行宫。

月户：月下的门户，或指装饰华丽的门户。

海难架桥渡：传说秦始皇曾想在海中架桥以达蓬莱仙山。

风易引船回：海上风向多变，容易将船只吹回，暗喻求仙之路阻隔重重。

求药童：指被派往海上仙山求取长生不老药的童男童女（如徐福所率）。

乘槎使：乘坐木筏（槎）往来于天河与海上的使者。典出《博物志》，传说有人乘槎至天河遇牵牛织女。此处指代求仙的使者。

仁圣：指仁德圣明的君主，此处特指秦始皇、汉武帝等追求长生的帝王。

悔：指帝王因求仙失败而产生的悔恨与醒悟。

齐鲁之地多有方术之士，他们虚妄荒诞，竞相自我夸耀。那传说中的仙山在烟雾中隐约模糊，帝王们却向着它祭祀祈望。华美的帷帐下云旗招展，行宫的月下门户敞开。大海难以架桥渡过，风向多变容易将船吹回。寻求仙药的童男童女如今何在？乘槎访仙的使者一去不返。徒然让那些仁德圣明的君主后悔醒悟，这世间哪里真的存在神仙呢？

本诗是刘克庄《效颦作十首》组诗之一，借古讽今，以犀利笔触批判历代帝王求仙问道的虚妄。诗作开篇直指齐鲁方士“荒唐自媒”，奠定批判基调。中间四联以“微茫隔烟雾”、“海难架桥渡”等意象，层层铺陈求仙活动的徒劳与环境的险阻，“甲帐”、“离宫”的奢华与“求药童安在”的渺茫形成强烈对比，极具讽刺效果。尾联“空令仁圣悔，世岂有仙哉”以反问作结，斩钉截铁地否定神仙的存在，点明主旨，体现了诗人清醒的理性精神和深刻的历史反思。全诗语言凝练，用典贴切，在咏史中寄寓了对统治者迷信方术、劳民伤财的深刻批判，展现了宋诗好议论、重理趣的特点。

此诗创作于南宋时期，是刘克庄《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意》组诗中的一首。诗人自注表明此组诗有模仿、补充或反驳前人（如屈原《离骚》、扬雄《反骚》）之意，兼具训蒙目的。诗中“望祀蓬莱”之事，主要影射秦始皇、汉武帝等帝王耗费巨资、派遣方士（如徐福）入海求取长生不老药的历史。南宋时期，国力衰微，但统治者中仍可能存在迷信方术之风，诗人借此历史题材，表达了对现实政治的隐忧与讽谏，体现了儒家知识分子务实、理性的精神。