《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷馀十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 西狩获麟》宋

西狩获麟：此诗题源于《春秋》所载鲁哀公十四年（公元前481年）‘西狩获麟’的历史事件。麟，即麒麟，古代传说中的仁兽、瑞兽。

西鄙：西方的边远之地。鄙，边邑。

胡然：为何，表示疑问或感叹。瑞物：祥瑞之物，指麒麟。臻：至，到来。

子因书曰狩：孔子因为此事在《春秋》中记载为‘狩’。子，指孔子。书，记载。狩，特指君主冬季的田猎，此处用‘狩’字有深意。

世始识为麟：世间（通过孔子的记载和解读）才开始认识这是麒麟。

出匪于中国：出现并非在中原华夏之地。匪，同‘非’。中国，指中原地区。

来常以圣人：麒麟的到来通常伴随着圣人（的出现或当世）。以，与，伴随。

麇且角：像獐子（麇）却有角。且，表示并列。

兽而仁：作为野兽却具有仁德。而，表示转折。

吾无位：我没有（像孔子那样的）地位。吾，诗人自指，也暗含为麒麟叹息者。位，指能够理解并赋予事件意义的政治或文化地位。

于嗟：感叹词，同‘吁嗟’。汝不辰：你（指麒麟）生不逢时。辰，时运。

茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，代指汉武帝。汉武帝喜好祥瑞奇异之事。

得者惜非真：（即使）得到了（所谓的麒麟），可惜也不是真的。

捕获你的地方在西方边陲，为何祥瑞之物会降临于此？ 孔子因此在史书中记载为‘西狩’，世间才由此认识你是麒麟。 你出现不在中原华夏之地，你的到来本应伴随圣人出世。 人们都说你形似獐子却生着角，又有谁能辨识你这异兽怀有仁心？ 可叹我人微言轻没有孔子那样的地位，更哀伤你生不逢时命运不济。 那喜好奇珍异兽的汉武帝啊，即便得到了（祥瑞），可惜得到的也并非真麒麟。

本诗是刘克庄《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首》组诗中的一首，借‘西狩获麟’这一著名典故抒怀。诗人并非简单复述历史，而是以深沉的历史洞察和强烈的个人感慨重新诠释。首联点出事件地点并发出‘胡然’之问，暗含对祥瑞出现于非时的困惑。颔联强调孔子‘书曰狩’的关键作用，揭示了历史认知依赖于圣贤阐释的深刻道理。颈联进一步阐述麒麟‘出非中国’、‘来以圣人’的象征意义，并发出‘谁辨兽而仁’的诘问，矛头直指世人只重外形不辨仁德的肤浅。尾联情感达到高潮，以‘吾无位’与‘汝不辰’的双重叹息，将自身怀才不遇的愤懑与麒麟生不逢时的悲哀融为一体，最后用汉武帝求仙好怪的典故作结，讽刺了后世统治者追逐虚名、不识真瑞的荒唐，使咏史具有了强烈的现实批判色彩。全诗用典精当，议论深刻，情感沉郁顿挫，在咏史中寄寓了诗人对理想失落、真伪难辨的时代的深沉感慨。

此诗创作于南宋后期，具体年份不详，收录于刘克庄《后村先生大全集》。诗题表明，这是诗人阅读他人诗集后有所感触而作的效仿（效颦）之作，属于大型组诗中的一首，旨在追慕前人‘广骚’、‘反骚’的遗意，兼具训蒙目的。‘西狩获麟’是儒家经典《春秋》记载的终结性事件，相传孔子见获麟而叹‘吾道穷矣’，并绝笔《春秋》。刘克庄身处南宋国势衰微、理学盛行但世风日下的时代，借这一标志‘王道’失落、圣人悲叹的典故，抒发了对当代政治文化、人才际遇的深刻反思与不满。