《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷馀十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 无弦琴》宋

□□□琴癖：原诗此处有缺字，推测为“世人皆”或“时人多”，意指当时许多人有弹琴的癖好。

渊明：指东晋诗人陶渊明。

聊备物：聊，姑且；备物，置办物品。意为只是姑且置办一件物品。

欲拊更无弦：拊，抚摸，弹奏。想要弹奏却没有琴弦。

焦尾：指焦尾琴，东汉蔡邕用烧焦的桐木制成的名琴，后泛指珍贵之琴。

朱丝：红色的琴弦，代指琴。

绝有年：断绝（不用）已经有很多年了。

曾参徽外趣：曾，曾经；参，领悟；徽，琴徽，代指琴音；趣，意趣。意为曾经领悟到琴声之外的意趣。

肯向谱中传：肯，岂肯；谱，琴谱。意为岂肯拘泥于琴谱来传授（琴道）。

抱在王门下：王门，指权贵之门。抱着（无弦琴）出入于权贵之门。此句或为用典，暗指陶渊明不为五斗米折腰，不向权贵献艺。

弹于日影边：在日光下（象征自然、闲适）弹奏（无弦琴）。

两生：指汉代精于鼓琴的两位名家，一说为司马相如与卓文君，一说为伯牙与钟子期。此处泛指精于琴技者。

为巧累：被技巧所牵累。

益见：更加显现出。

此翁：指陶渊明。

世人大都有弹琴的癖好，唯独陶渊明不是这样。他所收藏的琴只是姑且当作一件物品，想要弹奏却没有琴弦。焦尾琴固然珍贵无价，但系着朱丝的琴他已多年不用。他曾领悟到琴声之外的超然意趣，岂肯拘泥于琴谱来传授琴道？他怀抱无弦琴出入权贵之门（却不为所动），只在自然的日光下悠然自得。那两位精于琴技的名家反被技巧所累，由此更显出陶渊明这位高士的贤德与超脱。

本诗为刘克庄《效颦作十首》组诗之一，借咏陶渊明“无弦琴”典故，阐发对艺术真谛与人生境界的深刻思考。诗作采用对比手法，开篇即以世人之“琴癖”反衬渊明之“独不然”，确立超脱基调。中间四句具体描绘“无弦琴”之特质：“聊备物”显其随意，“无弦”彰其虚静，“焦尾”虽珍却不用，暗示其超越物质形式。"曾参徽外趣"是全诗诗眼，点明渊明所追求的是超越具体音声、直达本心的精神意趣，此乃道家“大音希声”与魏晋玄学“得意忘言”思想在艺术上的体现。结尾以精于琴技的“两生”为“巧累”，反衬渊明因“无弦”而达至的“贤”境，深化了主题：最高的艺术与人生境界，在于摆脱技术束缚，回归自然与本真。全诗语言凝练，用典贴切，在咏史中寄寓了作者对淡泊超然人格的向往与对当时可能过于追求形式技巧之世风的委婉批评。

此诗出自南宋诗人刘克庄的大型组诗《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷馀十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意》。诗题表明这是模仿前人之作（效颦），并带有训导童蒙的用意。诗中所咏“无弦琴”典出《晋书·陶潜传》及萧统《陶渊明传》，记载陶渊明性不解音律，而蓄素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。这一行为成为陶渊明任真自得、超脱形迹的人格象征，后世文人屡有题咏。刘克庄身处南宋后期，仕途坎坷，诗文中常流露出对隐逸生活的向往和对高洁人格的推崇，此诗正是借咏陶渊明，抒发自己的情怀与艺术见解。