《又二首 其一》宋

蠡管：蠡，瓠瓢；管，竹管。蠡管窥天，比喻见识浅陋，所见有限。

大方：大道，指根本的道理。

惟聃：只有老子（李耳，字聃）。

其隅四无有：指大道无边无际，没有角落。

于道两相忘：指领悟大道后，主体与客体、认知与对象融为一体，彼此相忘。

五车：形容读书、著述甚多。语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

寸矩：短小的尺子，比喻有限的度量标准。

楚辞迷极际：楚辞的意境深远，令人迷失于其终极的边际。

柳对昧中旁：柳宗元《天对》中对于宇宙奥秘的追问，晦涩难明。

鸟止丘何小：《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”比喻所求有限。此处化用其意。

蜗争角许忙：《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战。”比喻为微小利益而争斗不休。

孟叟：指孟子。

归宿要知乡：最终要懂得回归本源（儒家之道）。

诸子百家的学说都像是用瓢管窥天，见识有限，只有老子阐述的是根本大道。 这大道广阔无边，没有角落，领悟它的人能与道融为一体，彼此相忘。 用五车书籍也难以穷尽它的奥妙，用短小的尺子更无法将它度量。 楚辞的意境令人迷失于终极的边际，柳宗元的《天对》也晦涩难明。 小鸟栖息的土丘是多么渺小，蜗牛角上的争斗又是何等忙碌可笑。 （要理解大道，）更需要参考孟子（的学说），最终的归宿是要懂得回归（儒家）这个根本之乡。

本诗是刘克庄一首充满哲理思辨的论道诗。诗人以比较的眼光，评骘诸子学说。开篇即以“蠡管”比喻诸子学说的局限性，独推老子（聃）所言为“大方”（根本大道）。随后用“四无有”、“两相忘”描绘道的无限性与主客合一的境界，并以“五车尽”、“寸矩量”的对比，强调道的不可穷尽与不可度量。中间两联笔锋一转，提及《楚辞》的迷离与柳宗元《天对》的深奥，暗示文学与哲学探索的艰难。继而化用《庄子》中“鹪鹩一枝”与“蜗角之争”的典故，讽刺世俗追求的渺小与无谓，在对比中进一步烘托“大道”的超越性。结尾点明主旨，认为探寻终极归宿仍需参考孟子，回归儒家根本。全诗逻辑严密，用典精当，在比较道家之“道”的玄妙与儒家之“道”的切实中，体现了南宋理学家融会贯通的学术倾向，以及诗人对精神家园的追寻。

此诗为南宋诗人刘克庄《又二首》组诗中的第一首。刘克庄是江湖诗派代表人物，也是著名的文学批评家。他生活在南宋中后期，理学兴盛，思想界呈现儒、释、道交融的局面。此诗创作的具体年份不详，但反映了诗人晚年对诸子百家学说的深入思考与比较。诗中既欣赏老子对“大道”的玄妙阐述，又最终落脚于儒家孟子，体现了在复杂的思想资源中寻求安身立命之本的时代思潮，以及诗人自身由博返约、归宗儒学的思想轨迹。