《赠洪道人圆定》宋

洪道人圆定：一位法号或道号为“圆定”的洪姓道士或僧人。

三昧力：佛教用语，指禅定、正定之力，引申为专注、精深的修行功夫或技艺。

手阅几岩砖：亲手触摸、审视过多少块岩石或砖石。阅，察看、审视。岩砖，指未经雕琢的原始石料。

追琢：雕琢，精心打磨。语出《诗经·大雅·棫朴》：“追琢其章，金玉其相。”

质得坚：材质的本质是否坚固。得，疑问词，相当于“是否”。

玉因石攻美：美玉是通过雕琢石头（去其瑕疵）而显现其美丽的。攻，治理，此处指雕琢。

月以斧修圆：月亮（的圆满）是用斧头修整出来的吗？此句与上句皆为比喻，化用“玉不琢，不成器”及“修月”的典故，强调后天加工的重要性。

良工：技艺高超的工匠。

剖：剖析，开凿，雕琢。

陶泓：砚台的别称。此处代指未经雕琢的陶土或石材。

镌：雕刻。

道人您拥有禅定般的精深功力，亲手审视过无数原始石砖。既然已经下功夫去精心雕琢，又何必担忧材质本身不够坚固？美玉是通过雕琢顽石才显其华美，明月（的圆满）也需斧凿修整才得完美。若不是遇到技艺高超的工匠来开凿剖判，即便是能做砚台的好陶土，也不会自动承受雕刻而成器。

这是一首富含哲理的五言律诗，以赠答形式，赞颂洪道人圆定的修行与技艺，并阐发了人才需经磨砺方能成器的深刻道理。首联以“三昧力”总括道人的精神定力与丰富经验。颔联直接点明主题：只要肯下“追琢”之功，就不必过分忧虑原始材质的优劣。颈联运用“玉”与“石”、“月”与“斧”两组精妙比喻，形象地说明了后天加工改造对于成就完美事物的决定性作用，化用典故而不着痕迹，对仗工整，意蕴深远。尾联进一步强调“良工”（即明师或机遇）的关键性，指出即便是“陶泓”这样的良材，若无巧匠发掘雕琢，也将埋没无闻。全诗语言凝练，逻辑严密，由赞人而说理，将佛道修行、工艺制作与人才培育的哲理融为一体，体现了宋诗重理趣的特点。

此诗作者李之仪（1048-1117），字端叔，号姑溪居士，北宋著名词人。他师从范纯仁（范仲淹之子），与苏轼、黄庭坚等交游，属“苏门”文人群体。其诗词文章俱佳，词风婉约，著有《姑溪居士文集》。此诗具体创作年份不详，当是其与僧道友人交往酬唱之作。宋代文人普遍与佛道人士交流密切，诗中既赞扬友人的修行与技艺，也寄托了作者自身对人生修养与成才之路的思考。