《题张元德著作春秋解二首 其二》宋

张元德：即张洽，字元德，南宋理学家，朱熹弟子，著有《春秋集注》等。

著作春秋解：指张洽所著的《春秋集注》等解经著作。

召寘石渠：石渠，指石渠阁，汉代宫中藏书、校书之处，后泛指皇家藏书机构或学术殿堂。寘，同“置”。此句指张洽晚年被朝廷征召，参与经籍整理或讲学。

析微言合异同：分析《春秋》精微的义理，调和诸家学说的分歧与相同之处。微言，精微之言，特指《春秋》笔法中隐含的深意。

灵寿不扶汉庭上：灵寿，指灵寿杖，古代赐予高年大臣以示尊荣的拐杖。汉庭，代指朝廷。此句用典，暗指张洽虽年高德劭，却未能在朝廷中获得高位以施展抱负。

儒衣空立鲁门东：儒衣，儒生的衣服。鲁门东，孔子故乡鲁国（今山东曲阜）的城门东，代指儒学圣地或民间讲学之所。此句说张洽只能身着儒服，空立于儒学传承之地，意指其学问未能在朝堂被充分重用。

丞相知殷侑：殷侑，唐代官员，精通经学，唐文宗时曾任宰相。此处借指当朝宰相是否真的赏识如张洽这样的博学之士。

君王遣所忠：所忠，汉武帝时的近臣，曾奉命求贤。此处借指南宋君王是否真心诚意地派遣使者访求贤才。

质文公：文公，指朱熹，谥号“文”，故尊称文公。质，请教、质正。此句指张洽的《春秋》著作完成后，未能来得及向他的老师朱熹请教审定，引为憾事。

白发苍苍时被征召到皇家藏书阁中，本欲剖析《春秋》微言大义，融汇诸家异同。 可叹他未能持灵寿杖立于朝廷高位，只能空着儒服立于鲁地门东。 谁说当朝宰相真能赏识如殷侑般的通儒？不过是白白耗费君王派遣使臣访贤的诚意。 直到晚年仍觉得心存遗憾，著作虽已完成，却来不及向恩师朱文公（朱熹）请教质正。

这是刘克庄为友人张洽（字元德）的《春秋》学著作所题的七言律诗。诗中充满了对这位博学却未得大用的理学家的深切同情与惋惜。首联以“白头召寘”起笔，点明张洽晚年才获朝廷征召，任务是校勘经籍、阐发《春秋》微言，奠定了全诗怀才不遇的基调。颔联运用对比和典故，“灵寿不扶”与“儒衣空立”形成强烈反差，形象地揭示了其学问与地位的不匹配，既有对朝廷不能重用的含蓄批评，也有对张洽坚守儒道的赞许。颈联连用“殷侑”、“所忠”两个历史典故，以反问和“漫费”一词，尖锐地指出当时朝廷求贤、用贤的虚浮不实，深化了批判现实的主题。尾联直抒胸臆，将遗憾具体化——著作未及请老师朱熹审定，这不仅是个人的学术遗憾，更暗喻了理学正宗传承中的一种失落感。全诗情感沉郁，用典贴切，对仗工整，在酬赠之作中融入了深沉的历史感慨与对时政的针砭，体现了南宋后期理学家群体在政治边缘化处境下的共同心境。

此诗创作于南宋中后期。作者刘克庄是南宋著名诗人、词人、诗论家，属“江湖诗派”，与理学界交往密切。张洽是朱熹的重要门人，以精通《春秋》学闻名，其《春秋集注》被收入《四库全书》。南宋朝廷虽推崇理学，但党争不断，许多理学家并未获得实权高位。张洽晚年被召入朝，可能参与过经筵或秘书省工作，但终究未能身居要职以推行其学术理想。此诗正是刘克庄针对这一现象，借题写张洽著作之机，抒发对友人乃至一代学人命运的共同感慨，同时也暗含了对朝廷人才政策的不满。诗中提及的“未及质文公”，也反映了朱熹逝世后，其门人在学术传承与政治实践上面临的困惑与挑战。