《题丁给事祠堂》宋

题丁给事祠堂：题写在丁给事祠堂上的诗。丁给事，即丁谓（966-1037），字谓之，后更字公言，苏州长洲（今江苏苏州）人。北宋真宗朝宰相，曾任给事中，故称丁给事。

辽鹤：典出《搜神后记》，传说辽东人丁令威学道成仙，化鹤归乡。后用以指重游故地之人或表达思乡之情。此处喻指丁谓的英灵。

天风剑佩：指仙人的风姿与佩饰。剑佩，宝剑和玉佩，古代官员或仙人的服饰。骞翔：高飞，翱翔。此处指丁谓已仙逝升天。

郡人：同乡之人。议叶：意见一致，共同商议。叶，同“协”。胥宇：语出《诗经·大雅·绵》，意为察看、选择建造宫室的地址。此处指乡人共同商议为丁谓修建祠堂。

兄子才高肯弗堂：此句用典。《诗经·小雅·斯干》有“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”及“殖殖其庭，有觉其楹……君子攸宁”等句，描绘宫室落成，兄弟和睦。又《尚书·大诰》有“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”之句，意为父亲（考）规划好建房，儿子却不肯打地基（堂），何况盖屋（构）？后以“肯堂肯构”比喻子能继承父业。此处反用其意，说丁谓的侄子（兄子）才华很高，岂会不肯继承先辈的事业（指修建祠堂）？弗堂，即“不肯堂”。

里选：古代乡里选拔人才。饮惠：蒙受恩惠。

谏书：臣子向君主进谏的奏章。流芳：流传美名。

蕉荔：香蕉和荔枝，泛指祭祀用的时新果品。陈蕉荔，即陈列祭品。

乘云：驾云，指仙人降临。帝旁：天帝身旁。

丁公的仙鹤之魂，何时才能返回故乡？他已身佩剑玉，乘着天风在高空翱翔。 乡人们意见一致，前来为他选择祠堂的地址；他的侄子才华出众，怎会不肯继承先辈的遗志，将祠堂建成？ 乡里选拔的儒生们都曾蒙受他的恩惠；他直言进谏的奏章，必将百世流芳。 让我试着吟唱这首祭曲，并献上香蕉荔枝作为祭品，万一他能乘着云彩，从天帝身旁降临此地呢？

这是一首题咏祠堂的七言律诗，主旨在于颂扬和缅怀北宋名臣丁谓。首联以“辽鹤”仙去起兴，既点明丁谓已逝，又赋予其超凡脱俗的形象，意境缥缈而含追思。“天风剑佩”的描绘，凸显了其生前显赫与身后仙姿。颔联转入现实，写乡人共议建祠和侄子继承遗志，用典精当（“胥宇”、“肯弗堂”），既体现了宗族乡里的敬仰，也暗含了对其德业有继的欣慰。颈联从两个层面概括其功绩：一是对地方文教人才的提携（“里选诸儒俱饮惠”），二是其作为谏官的忠直敢言（“谏书百世尚流芳”），评价全面而中肯。尾联以祭祀场景作结，“试歌此曲”、“陈蕉荔”表达了诗人诚挚的祭奠之情，而“万一乘云下帝旁”则再次呼应首联的仙化意象，在深切的怀念中寄寓了希望英灵有知、归来享祭的浪漫遐想，余韵悠长。全诗结构严谨，用典贴切，情感庄重深沉，在颂德怀人中展现了丁谓的历史形象与身后哀荣。

丁谓是北宋真宗朝重要政治人物，官至宰相，在澶渊之盟后负责营造玉清昭应宫等事务，颇具干才，但也因迎合帝意、与寇准政见相左等事在历史上评价复杂。晚年被贬，卒于光州。此诗作者刘克庄为南宋后期著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他生活在丁谓逝世约两百年后，此诗当为刘克庄途经或闻知丁谓祠堂后所作。作为一首题壁诗，它并非即时悼亡，而是后世文人对前代历史人物的追思与评价。诗中着重强调了丁谓提携后进、直言进谏的正面形象，可能反映了南宋时期对历史人物评价的某个侧面，或刘克庄个人的价值取向。