《漫兴一首》宋

漫兴：即兴而作，随感而发。

中野：原野之中。

新冢：新坟。

检点：清点，查看。

高阳酒徒：典出《史记·郦生陆贾列传》，郦食其求见刘邦时自称“高阳酒徒”，后泛指好酒而狂放不羁的人。

雍畤：古代天子祭祀天地五帝的祭坛。畤，古代祭祀天地五帝的固定处所。

洛英图：指“洛阳耆英会”的图画或盛事。北宋文彦博留守西京洛阳，集年老士大夫十三人，置酒赋诗相乐，谓之“洛阳耆英会”，并绘有《洛阳耆英会图》。

东皋子：隋唐之际隐士王绩，字无功，自号东皋子，性嗜酒，著有《醉乡记》、《五斗先生传》等。

北山公：指南朝齐周颙。周颙曾隐居钟山（即北山），后应诏出仕。孔稚珪作《北山移文》假借山灵口吻讽刺其虚伪。此处“死谥愚”是反用其典，意指宁愿像真正的隐士那样，死后得个“愚”的谥号（如“靖节”、“康乐”之类，非实指），以示淡泊。

陶写：陶冶性情，排遣忧闷。写，通“泻”，宣泄。

著论：撰写政论文章。

王符：东汉政论家、文学家，字节信，著有《潜夫论》，评议时政，揭露社会矛盾。

行走在郊野之中，看到许多新添的坟冢；清点往昔的故交，像郦食其那样的酒友已所剩无几。 纵然不能参与天子祭祀雍畤的大典，但或许还能勉强跻身于洛阳耆英会那样的雅集图画中。 我喜爱东皋子王绩那样在生时沉醉于酒乡，也仰慕那些真正的隐士，死后能得到一个象征淡泊的谥号（而非像周颙那样被讽刺）。 幸好还有短小的诗篇可供自我陶冶、抒怀，何必非要像王符那样去撰写议论时政的宏篇大论呢？

这是南宋诗人刘克庄的一首感怀抒志的七言律诗。全诗以“漫兴”为题，看似随意，实则蕴含了深沉的人生感慨与价值选择。首联以“新冢”、“少酒徒”起兴，营造出一种物是人非、故旧凋零的苍凉氛围，奠定了全诗感伤的基调。颔联运用“雍畤礼”与“洛英图”两个典故，在自谦中透露出一种文人雅士的自我定位与期许，即不追求庙堂之高，而向往林泉之雅。颈联进一步表明心迹，以“东皋子”王绩和“北山公”周颙（反用）为对照，明确表达了对沉醉避世、真率愚拙的隐逸生活的向往，以及对虚伪仕途的疏离。尾联点明主旨，将“小诗陶写”与“著论学王符”对举，申明自己选择以诗歌自娱、抒写性灵，而非介入时政、激扬文字的人生姿态。全诗用典贴切自然，对仗工稳，情感流转由外及内，由悲凉到超脱，体现了刘克庄后期诗歌中常见的疏放与自适风格，也折射出南宋后期士人在国势衰微下的复杂心态。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期重要的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬斥。此诗具体创作年份不详，但从内容看，当为其中晚年作品。诗中流露出的故旧零落之感、对隐逸生活的向往以及对政治论述的疏远，与刘克庄晚年因党争和时局失望，转而更多关注个人生活与文学创作的心态相符。南宋后期，国势日颓，士人进取之心受挫，诗中“多新冢”的意象或许也暗含了对时代动荡、生命无常的感知。