《溪庵十首 其五》宋

溪庵：诗人晚年隐居之所的名称。

挟册：手持书卷。册，古代指串编好的竹简，此处代指书籍。

祇：同“只”，仅仅。

饱松风：尽情享受松林间的清风。饱，充分领略。

面野：面对着原野。

容山入：允许山色映入窗中。容，容纳，允许。

曲圳：弯曲的水沟。圳，田间的水沟。

分溪与沼通：将溪水分流，与池塘相通。沼，水池。

裔孙：远代子孙。

远祖：年代久远的祖先。

智叟：聪明的老头。典故出自《列子·汤问》中嘲笑愚公移山的“河曲智叟”。

愚翁：愚笨的老头，此处诗人自指，暗用“愚公”典故。

绝怜：极其喜爱。怜，爱。

樗里：指樗里子（？―前300年），战国时期秦国宗室，名疾，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因其居樗里（一说楮里）而称樗里子。为人滑稽多智，秦人称为“智囊”。死后葬于渭南章台之东。传说其墓地在西汉长乐宫与未央宫之间，故有“樗里子墓夹在两宫之间”的说法。

标致：风度，文采。此处指显赫的名声或特殊的标志。

一墓何须夹二宫：指樗里子的坟墓何必非要夹在长乐宫和未央宫两座宫殿之间呢？二宫，指汉代的长乐宫和未央宫。

手持书卷相伴的只有一个童仆，整日在林间尽情享受松间的清风。 小屋的窗户对着原野，让青山秀色映入眼帘；弯曲的水沟将溪流分引，与池塘彼此连通。 将来定会有远代子孙来寻访我这先祖的遗迹，也任凭那聪明的老头嘲笑我这愚笨的老翁。 我倒是十分喜爱那樗里子，他生前并无什么显赫的风采，死后的一座坟墓，又何须特意夹在两座宫殿之间来博取声名呢？

这是南宋诗人刘克庄《溪庵十首》组诗中的第五首，生动描绘了其溪畔庵居的幽静生活与旷达自适的心境，并借古讽今，抒发了淡泊名利、追求自然本真的志趣。 首联“挟册相从祇一童，林间终日饱松风”，以简笔勾勒出诗人的日常生活：与一童为伴，以书为友，终日沐浴于山林松风之中。“饱”字用得极妙，既写出了清风之充盈可感，更传达出诗人身心沉浸于自然之中的满足与惬意。 颔联“小窗面野容山入，曲圳分溪与沼通”，转而细写居所环境。小窗纳野，山水自来，曲水通幽，自成天地。这两句对仗工稳，画面感极强，不仅写出了居所选址的巧妙与环境的清幽，更体现了诗人与自然无间融合、心物相谐的境界。窗“容”山入，水“与”沼通，拟人化的手法赋予了景物灵动的生命感。 颈联“定有裔孙寻远祖，尽教智叟笑愚翁”，笔锋一转，由实入虚，遥想未来。诗人料想自己这样的隐居生活，后世或许会有子孙来寻访遗迹，而自己的选择也定会遭到世俗“智叟”的嘲笑。这里化用“愚公移山”的典故，以“愚翁”自况，表面自嘲，实则表明自己坚守隐居之志的执着与坚定，与世俗的机巧精明（“智叟”）形成鲜明对比，充满了反讽意味。 尾联“绝怜樗里无标致，一墓何须夹二宫”，是全诗的点睛之笔。诗人借战国秦公子樗里子之典，发表议论。樗里子以“智囊”著称，其墓因夹于汉代两宫之间而被后人视为风水宝地或智谋象征。诗人却说“怜”其“无标致”，反问其墓“何须”夹二宫。此“怜”实为反语，表达了诗人对樗里子（以及类似追求身后虚名者）的不以为然。在诗人看来，真正的智慧与价值在于生前的自在适意，而非死后的墓葬风水或历史虚名。这既是对颈联“智叟”之“智”的进一步否定，也升华了全诗超然物外、淡泊名利的主题。 全诗语言质朴清新，写景生动，说理透彻。前两联绘景叙事，充满山林隐逸之趣；后两联议论用典，展现深邃的历史洞察与人生智慧。由个人闲居之乐，上升到对历史名利观的批判，体现了刘克庄作为江湖诗派代表诗人特有的疏放气质与理性思考。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋中后期著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年对政治深感失望，选择退隐故乡。 “溪庵”应是诗人在故乡莆田营造的一处隐居别业。《溪庵十首》这组诗创作于其晚年隐居时期，集中描绘了溪庵周边的自然环境、诗人的日常生活及其闲适自得、超然物外的心境。南宋后期，国势日衰，党争激烈，许多文人如刘克庄一样，在现实中感到无力，转而向山林田园寻求精神寄托与心灵安宁。本诗正是在这样的个人与时代背景下写就，反映了当时一部分士大夫从积极用世到消极避世的心态转变，以及他们在自然与哲理中寻求人生答案的倾向。