《道士》宋

丫髻：指道士头上梳的两个发髻，形似树丫，是道士常见的发式。

唐衣：指唐代式样的宽大袍服，此处形容道士衣着古朴飘逸。

昂藏：形容人的仪表雄伟，气宇轩昂。

丹成：指炼成金丹，道教认为服食金丹可以成仙。

飞升：道教术语，指修炼成仙后升天。

吐纳：道教的一种养生修炼方法，通过呼吸导引，吐故纳新。

星文：指星象、天文，此处指道士学习占星术。

卖卜：以占卜算卦为生。

洞穴：指道士隐居修炼的山洞。

不赍粮：不携带粮食。道教传说中修炼到一定境界可以辟谷（不食五谷）。

阵抟：应为“陈抟”之误。陈抟（？—989年），字图南，号扶摇子，宋初著名道士，以善睡闻名，传说一睡数月甚至数年，世称“睡仙”。

乞睡方：讨教睡觉的方术。

他梳着丫形发髻，身着唐代式样的八尺长袍，只看那风骨气度已是器宇轩昂。 据说他炼成金丹后，屡次令人惊诧地飞升而去；有客人来访时，又总见他忙于吐纳修炼。 近来研习星象天文，兼以占卜算卦为生；每每去寻找修炼的洞穴，也从不携带粮食。 有人说他曾与睡仙陈抟相遇，我正打算向这位先生讨教那高深的睡方呢。

这是一首描绘道士形象与生活的七言律诗，笔调幽默诙谐，充满世俗趣味。首联从外貌衣着入手，“丫髻唐衣”勾勒出道士古朴飘逸的外形，“风骨昂藏”则点出其超凡脱俗的气质。颔联与颈联通过“丹成飞升”、“吐纳忙”、“习星文”、“卖卜”、“寻洞穴”、“不赍粮”等一系列典型细节，生动展现了道士既追求飞升成仙的终极目标，又忙于世俗修炼与生计的多面生活，虚实结合，亦庄亦谐。尾联巧妙引入道教传奇人物陈抟的典故，以“乞睡方”作结，将读者从对道士严肃修炼的想象中拉回，顿生亲切与调侃之意，使全诗在仙气与烟火气之间取得了微妙的平衡。诗歌语言平实而精准，对仗工整，在有限的篇幅内塑造了一个立体、鲜活、带有传奇色彩又接地气的道士形象，反映了古代文人对道教文化既向往又戏谑的复杂心态。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容与风格判断，可能出自宋元以后文人之手。诗中提及“陈抟”，是五代宋初著名的道教人物，其“善睡”的传说在民间广为流传。此诗描绘的道士形象，融合了道教修炼（炼丹、吐纳、辟谷）、方术（星占、卜卦）以及隐逸（穴居）等多种元素，是古代社会道士群体生活与文化的缩影。作者以旁观者的视角，既欣赏其仙风道骨，又调侃其神秘行径，最后落脚于向“睡仙”求取“睡方”这一世俗愿望，反映了道教文化在民间传播过程中与世俗生活产生的有趣互动。