《赋得牛驼各一首 其二》宋

赋得：古代文人聚会分题作诗或科举试帖诗，常在诗题前加“赋得”二字。

牛驼：指牛和骆驼。此诗为组诗第二首，专咏骆驼。

形模：形状，模样。

狞怪：狰狞怪异。

骇儿童：使儿童惊骇。

技与黔驴大略同：典故出自柳宗元《黔之驴》，指本领有限，与驴差不多。

葱岭驮经：葱岭，古代对帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山的总称。驮经，指骆驼曾驮负佛经穿越西域传入中原。

岐阳载鼓：岐阳，岐山之阳，周朝发祥地。载鼓，指周武王伐纣时，有骆驼载着战鼓。此处反用典故，言其“竟无功”，暗含讽刺。

效牵：指供人役使牵引。

随班后：跟在队伍后面。

健倒：强壮时倒下。

卧棘中：卧在荆棘丛中，指落魄失意，处境艰难。

肉鞍：骆驼背上的肉峰，形似鞍鞯。

锦鞯蒙：华丽的锦绣鞍鞯。鞯，垫马鞍的东西。

君背贵：指骆驼的背（肉峰）被认为贵重。

你的模样狰狞怪异，足以吓坏孩童，你的本领与那黔地的驴子也大致相同。 你虽曾在葱岭驮负佛经显过力气，但在岐阳载着战鼓助阵却终究没能立功。 我还记得你曾被人役使，跟在队伍后面，可谁知你强壮时倒下，竟卧在了荆棘丛中。 不要听信别人夸赞你的背多么贵重，你这天生的肉鞍，难道真比得上那华丽的锦绣鞍鞯吗？

这是一首借物讽喻的咏物诗。诗人元好问以骆驼为吟咏对象，表面描摹骆驼形貌、追溯其历史功用，实则寄托了深沉的人生感慨与对世态的讽刺。 首联“形模狞怪骇儿童，技与黔驴大略同”，以夸张笔法写骆驼外貌之丑怪，并借用“黔驴技穷”的典故，直言其本领有限，奠定了全诗揶揄、调侃的基调。 颔联“葱岭驮经曾有力，岐阳载鼓竟无功”，运用对比手法。上句写骆驼在佛教东传中的历史功绩（驮经），是实写其力；下句则用周武王伐纣时“骆驼载鼓”的典故，却以“竟无功”三字予以否定，暗示其功业虚渺或不被认可，历史评价充满不确定性。 颈联“效牵尚记随班后，健倒安知卧棘中”，笔锋转向骆驼的现实命运。从前供人役使、随队而行，看似有所依归；一旦力衰倒下，便只能委身荆棘，无人问津。这深刻揭示了世间人情冷暖与命运无常，饱含对盛衰荣枯的悲悯。 尾联“莫信人言君背贵，肉鞍强似锦鞯蒙”，是全诗的点睛之笔。诗人以反语作结：不要听信别人夸赞你背上的肉峰贵重，这天生的“肉鞍”，难道真比得上装饰华美的马鞍吗？此句辛辣讽刺了那些徒有虚名、华而不实，或本质低贱却妄自尊大的人与事，将咏物与讽世完美结合。 全诗语言诙谐犀利，用典贴切，在对骆驼看似不恭的描摹中，寄寓了诗人对历史、人生和世相的深刻洞察与冷峻思考，体现了元好问诗歌沉郁顿挫、寄托遥深的艺术特色。

此诗创作于金元之际，具体年份不详。作者元好问是金末元初的文坛领袖，亲身经历了金朝的灭亡和蒙古的崛起，其诗作多反映时代动荡与个人身世之感。 “赋得”体诗常为文人聚会分题或练习之作。这组《赋得牛驼各一首》很可能是在某种场合下，诗人分咏牛与骆驼这两种与人类生活密切相关的役畜。在第二首咏骆驼的诗中，元好问并未止于物象描摹，而是融入了自身对历史兴衰、世态炎凉的深刻体验。骆驼作为丝绸之路上的重要交通工具，曾承载文化交流的使命，但也常被视为丑陋、笨拙的动物。诗人借此平凡乃至被轻视的意象，抒发了对功业虚无、命运沉浮、名实不符等问题的感慨，诗中的讽刺与悲悯，与其所处的易代之际的混乱与幻灭感息息相通。