《寓言》宋

赤肉团：指人的血肉之躯。

臭皮袋：佛教用语，指人的身体，因其易腐臭，故称。

贪痴：佛教三毒（贪、嗔、痴）中的两种，指贪婪与愚痴。

生憎：非常憎恨。

铜镜催白发：对镜看到白发，感叹时光流逝，生命衰老。

残著珠襦：死后还穿着缀有珠宝的殓衣。珠襦，古代帝后及贵族死后所穿的珠玉缀成的短衣。

赤眉：指西汉末年的赤眉军，曾发掘西汉皇陵。此处泛指盗墓者。

迷楼：隋炀帝所建宫殿，结构复杂，易使人迷路。此处比喻为防盗而修建的复杂陵墓。

鬼瞰：被鬼窥视。瞰，俯视，窥视。

疑冢：为迷惑他人而设的假坟墓。传说曹操死后设七十二疑冢。

裸葬：指人死后不穿衣服、不用棺椁，直接埋葬。汉代杨王孙曾提倡裸葬。

一丝：一根丝线，指任何身外之物。

这血肉之躯终将腐败消亡，这臭皮囊到死还充满贪欲与愚痴。 最憎恨铜镜照出催生的白发，死后却还穿着珠玉殓衣等待盗墓的赤眉。 高高筑起如迷楼般的陵墓，忧愁被鬼怪窥视；多处设置疑冢，害怕被人知晓真墓所在。 要我说，裸葬反而最为坚固长久，来去赤条条，何曾牵挂一丝一毫的身外之物？

这是一首充满佛理与道家思想的讽喻诗，以尖锐的笔触讽刺了世人（尤其是权贵）对肉身与身后事的执着与愚昧。全诗围绕“生死”与“执着”展开：首联直指人身本质（赤肉团、臭皮袋）的虚幻与易朽，以及至死难消的贪痴本性，奠定了批判基调。颔联通过“生憎白发”与“死著珠襦”的强烈对比，揭露了人们既恐惧生命流逝，又贪恋死后荣华的矛盾与虚伪。颈联用“迷楼”、“疑冢”两个历史典故，将帝王将相为保死后安宁而费尽心机的可笑行为刻画得入木三分，一个“愁”一个“怕”，尽显其内心惶恐。尾联笔锋一转，提出“裸葬”这一惊世骇俗的主张，认为彻底放弃对肉身的装饰与对墓穴的执守，回归自然本真，才是真正的“坚久”与超脱。“来往何曾挂一丝”化用“赤条条来去无牵挂”的禅意，以彻底的虚无对抗世俗的执着，达到哲学与艺术上的升华。全诗语言犀利，对比鲜明，用典贴切，在冷峻的嘲讽中蕴含着对生命本质的深刻洞察与超然智慧。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和用典推测，可能出自宋元以后深谙佛道思想的文人之手。诗歌反映了中国古代知识分子对生死问题的哲学思考，融合了佛教的“肉身虚幻”观、道家的“自然无为”思想，以及对历史上厚葬风俗（如汉代玉衣、曹操疑冢）的批判。其创作背景与古代长期存在的“厚葬”与“薄葬”之争密切相关，尤其是汉代杨王孙力主裸葬的典故，成为后世反思生命与物质关系的思想资源。此诗以“寓言”为题，正是借对丧葬现象的讽喻，来寄托更为普遍的人生哲理。